LE 
PSYCHOBIOLOGIQUE (1> 
Emmanuel Fichte faisait preuve de clairvoyance, 
lorsque, dans sa lettre à Zeller, il écrivait, il y a une 
trentaine d’années, que le point culminant de la grande 
bataille qui se livrait alors dans tous les domaines du 
savoir était dans cette alternative : Qui a raison des 
mécanicistes athées ou des théistes finalistes (2) ? 
Si l'on avait fait à cette époque le recensement des 
forces en présence, le parti du mécanicisme aurait eu 
pour lui, dans les milieux scientifiques, une forte majo- 
rité. Presque tous les biologistes étaient de ce côté. 
C’était le moment où la doctrine darwinienne, patron- 
née en Allemagne par Haeckel, suscitait de si fanatiques 
enthousiasmes. Le déterminisme matérialiste voyait de 
beaux jours. 
(1) Conférence faite à l’Assemblée générale de la Société scientifique de 
Bruxelles, le 5 avril 1910. 
(2) « Aile Partieulargegensatze sind heute untergegangen, gleichsarn ver- 
schlungen von dem Grundgegensalze der mechanistischen Welfcapsiclil und 
der teleologischen ; oder kurzer und verstândlicher : von Theismus und 
Atheismus. Der grosse Kulturkampf, welchen die Gegenwart durch aile Ver- 
zweigungen ihrer wissenschaftlichen Bildung durchzustreiten liât, gipfelt 
definitif in jener hôchsten oderletzten Alternative, ob in der physischen wie 
in der moralischen Welt lediglich die blinde Nothwendigkeit eines zwingend- 
den Naturgesetzes walte, also was man als zwecklosen Zufall zu cha- 
rakterisiren das Recht bat — oder ob im Gegentheil das sichtbare Universum 
wie die innere Welt des bewussten Geistes nach ihrer gesammten TKatsàch- 
lichkeit in letzter Instanz allein erldarbar und begreillich werde durch die 
Annahme eines (irgendwie zu denkenden) absolut intelligehten Princips 
(Fragen und Bedenken, Sendschreiben an Zeller, Leipzig, 1876). » 
