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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
monde est à la fois et matière et esprit, vous serez 
h y lopsycho mon is te . 
Cette troisième forme de monisme est celle 
qu’adoptent presque tous les psychobiologistes. 
Ceux-ci nous intéressent d’une manière spéciale, 
nous biologistes spiritualistes. Ce sont nos adversaires 
de demain : c’est en effet vers eux que s’orienteront 
les matérialistes d’hier qui, débusqués d’une position 
devenue intenable, chercheront pour abriter leur mo- 
nisme un nouveau refuge. 
Le mot de Fichte,cité plus haut, n’est donc à l’heure 
présente exact qu’à moitié. S’il fallait caractériser la 
situation actuelle, on devrait dire : athées et théistes 
restent toujours aux prises, mais les uns et les autres 
seront bientôt tous finalistes. La grande question sera 
de savoir si la finalité qui se manifeste dans le monde 
a sa raison adéquate dans cet univers lui-même — 
c’est ce que soutiennent les athées et les panthéistes — 
ou s’il faut en chercher la raison dernière dans une 
intelligence extramondiale , celle d’un Dieu personnel 
— c’est la thèse de la philosophie théiste. 
Deux conceptions du monde entièrement opposées 
sont donc aux prises pour interpréter les mêmes phé- 
nomènes naturels, et c’est dans les divergences pro- 
fondes de deux philosophies qu’il faut aller chercher 
l’ ultime raison des dissentiments qui séparent dans 
les laboratoires les hommes de science. 
Puisque les psychobiologistes se donnent à nous 
comme philosophes monistes , il convenait de recher- 
cher d’abord la caractéristique de leur monisme : avant 
d’étudier plus en détail leurs théories scientifiques, 
signalons quelques-uns de leurs précurseurs. 
