LE MONISME PS YGHO BIOLOGIQUE 
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Je trouve, d’ailleurs, une preuve de cette étroite 
parenté entre leur doctrine et le matérialisme qu’ils 
prétendent combattre dans une amusante constatation. 
Ils comptent M. Le Dantoc comme gagné à leur cause ; 
or, s’il est un fait notoire, souvent affirmé par M. Le 
Dantec lui-même, c’est qu’il est aussi matérialiste qu’il 
est possible de l’être. 
Pour achever la critique du vitalisme psychobio- 
logique, il faudrait parler de la manière toute spéciale 
dont les partisans de cette théorie expliquent la finalité 
dans l’être vivant. Nous ne pourrons le faire qu’après 
avoir exposé ce qu’ils entendent par « l’intelligence 
organique ». Mais auparavant examinons leur thèse sur 
la sensibilité chez les plantes. 
B) La sensibilité végétale 
La première raison pour laquelle les psychobio- 
logistes attribuent aux plantes une véritable sensibilité 
est tirée du principe de continuité. L’homme et l’ani- 
mal ont de véritables sensations, le fait est hors de 
doute. Or, ils dérivent par évolution de protoorga- 
nismes tout à fait rudimentaires. Si la sensibilité n’était 
pas une propriété générale de tout protoplasme, il y 
aurait eu tout d’un coup apparition de la sensibilité dans 
un des termes de l’évolution. Cette transformation 
brusque aurait été contraire à la loi qui veut que tout 
changement ait été préparé et progressivement amené. 
Le protoplasme végétal doit donc, aussi bien que le 
protoplasme animal, posséder la sensibilité parmi ses 
propriétés essentielles (1). 
(1) « Jene, die ein psychisches in der Zelle und Pflanze leugnen, müssen 
deshall) verlegen schweigen, wenn man sie fragt. wie demi bei Annnhme der 
Gültigkeit der Entwicklungslehre ein Psychisches in den Menschen hineinge- 
konnnen sei (Francé, Pflanzenpsychologie, p. 12). « 
