BIBLIOGRAPHIE 
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principe de la force centrifuge, et ses phénomènes seraient de 
tout point semblables à ceux qu’a étudiés M. Fargue dans ses 
expériences du bassin tournant (J). Lorsqu’il publia les Princi- 
pia, Descartes ne pouvait plus parler de cette grande différence 
de vitesse, puisque, pour conserver le plus possible des théories 
coperniciennes, il en était réduit à dire que la Terre est en repos 
au même sens qu’est en repos un navire entraîné de Douvres à 
Calais par un courant d’eau laissant toujours le même liquide 
en contact avec le navire. On peut voir les explications peu 
claires que Descartes a substituées à sa théorie primitive, au 
paragraphe 20 des Principia, et les retouches faites dans la tra- 
duction française montrent l’embarras dans lequel il se trouvait. 
Pour les marées, il paraît avoir conservé une explication exi- 
geant une différence de vitesse entre le milieu céleste et la terre, 
mais différence pouvant être réduite autant qu’on le veut (voir 
le paragraphe 40 des Principia) . 
Le Traité de l’Homme ne fait qu’une seule œuvre avec celui 
de la Lumière, car il commence par le chapitre X Y 111, faisant 
suite au chapitre XVII absent dans le manuscrit de ce dernier, 
mais dont le sujet même nous est connu comme nous venons de 
le voir. Le texte de YHomme suppose des figures, mais Descartes 
n’en a pas laissé, sauf une. Il fut d’abord suppléé à cette absence 
par Schuyl qui orna sa traduction latine de fort jolies, mais peu 
exactes figures, auxquelles Clerselier jugea, avec raison, devoir 
en substituer d’autres, bien inférieures comme gravure, mais 
plus intelligibles, dues à Gutschoven et à de la Forge ; M. Adam 
n’en donne généralement qu’une, d'ordinaire celle de Gutscho- 
ven, mais reproduit aussi celle de de la Forge, quand elles 
présentaient des différences intéressantes. L’initiale du dessina- 
teur, inscrite près de la figure, fait connaître celui-ci. 
Nous ne nous arrêterons pas sur cette partie du Monde , parce 
qu’elle nous paraît moins intéressante qu’un écrit postérieur, 
de sujet voisin et ayant pour titre : La Description du corps 
humain, suivie de la Formation de l’animal ; cet écrit remonte 
à Tannée 1648 et fut publié par Clerselier, en 1664, à la suite du 
Monde. 
Un des points qui attirent le plus l’attention est relatif à la 
circulation du sang, alors si discutée. Dès le Traité, de l’Homme , 
Descartes s’était nettement prononcé en faveur de cette « circu- 
lation perpétuelle» ; mais ici il insiste davantage sur les preuves 
(1) La forme du lit des rivières à fond mobile (pp. 154 et suiv.) 
