BIBLIOGRAPHIE 
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Dieu ayant donné le pouvoir de commander aux peuples de la 
terre, a aussi donné la charge et le soin de faire tous leurs 
efforts pour avancer le bien du public », de les amener, disons- 
nous, à fournir au philosophe les ressources nécessaires poul- 
ies expériences qu’il jugeait indispensables à la poursuite de ses 
travaux. 
Suit une réponse où Descartes dissuade son ami de publier sa 
lettre, puis lui promet de revoir son écrit sur les Passions et de 
le lui envoyer ensuite pour en disposer à son gré. 
Viennent ensuite deux autres lettres, dont la dernière, datée 
du 14 avril 1649, annonce l’envoi de son écrit, où, dit-il, son 
intention n’a pas été de traiter des passions en orateur, ni même 
en philosophe, mais en physicien ou, ajouterons-nous, en physio- 
logiste. 
Nous ne saurions songer à résumer ce traité bien connu ; 
mais il est deux remarques que nous tenons à faire. On sait 
combien Lange a loué Malebranehe d’avoir fait reposer l’explica- 
tion de la joie et de la tristesse sur des phénomènes vasomoteurs ; 
or, en cela comme en bien d’autres choses, Malebranehe n’a fait 
que développer, souvent de la façon la plus heureuse, une 
pensée de Descartes. Nous reproduirons c à ce sujet les articles CIX 
et CX, appartenant h la seconde partie du traité. 
Article CIX 
En la Ioye (!) 
« Il est aussi quelquefois arrivé, au commencement de notre 
vie, que le sang contenu dans les veines estoit un aliment assez 
convenable pour entretenir la chaleur du cœur, et qu’elles en 
contenoient en telle quantité, qu’il n’avoit point besoin de tirer 
aucune nourriture d’ailleurs. Ce qui a excité en l’ame la passion 
de la Ioye, et a fait en mesme temps que les orifices du cœur se 
sont plus ouverts que de coustume, et que les esprits, coulans 
abondamment du cerveau, non seulement dans les nerfs qui 
servent à ouvrir ces orifices, mais aussi generalement en tous 
les autres qui poussent le sang des veines vers le cœur, 
empeschent qu’il n’y en viene de nouveau du foye, de la rate, 
des intestins et de l’estomac. C’est pourquoy ces mesmes mouve- 
mens accompagnent la Ioye. » 
(1) C’est-à-dire : Quelle est la cause des mouvemens du sang et des esprits 
en la loge. 
