LA PHYSIQUE NEOPLATONICIENNE AU MOYEN AGE 391 
« Quelque moine ayant transmis à Guillaume de 
Saint-Thierry un ouvrage de Guillaume de Conches où 
étaient agitées diverses questions théologiques, celui-ci 
se troubla quand, lisant cet ouvrage, il y vit de graves 
et anciens problèmes résolus en des termes nouveaux 
et contraires à la foi. Ce fut le sujet d’une de ses lettres 
à saint Bernard. Il dénonce dans cette lettre Guillaume 
de Couches comme auteur de propositions paradoxales 
et dangereuses sur la Trinité, sur l’Ame du Monde, 
sur les démons et sur la création de la première femme. 
Or, où se trouvent réunies ces propositions, censurées 
par Guillaume de Saint-Thierry sous le nom de Guil- 
laume de Conches ? Elles appartiennent textuellement 
au De Philosophia Mundi. 
» Voilà certes une preuve décisive. Eh bien ! nous en 
possédons une qui l’est plus encore. Ces erreurs dont 
le De Philosophia Mundi nous offre la série, Guil- 
laume de Conches déclare qu’il les a commises dans 
un écrit de sa jeunesse intitulé De Philosophia , qu’on 
l’en a justement accusé, et qu’il les condamne lui-même 
avec la sincère conviction d’un vrai chrétien. Et où 
cette déclaration se rencontre-t-elle ? Dans le Dragma- 
ticon Philosophiez, ouvrage... qui présente sans équi- 
voque le nom de Guillaume de Conches. 
» De tout ce qui précède, il résulte que le De Philo- 
sophia Mundi est incontestablement de cet illustre 
écrivain. » 
En outre, nous savons par son propre témoignage 
qu’il avait composé cet ouvrage dans sa jeunesse, c’est- 
à-dire au début du xn e siècle. 
Le TTepi btbaEéuuv n’était cependant pas le premier 
écrit que Guillaume de Conches eût composé. 
Après avoir brièvement exposé comment en l’homme, 
selon une doctrine qu’il attribue à Platon, il y a deux 
âmes, l'Ame du Monde et une âme individuelle, il pour- 
suit en des termes que nos divers textes reproduisent 
de manières differentes. 
