LA PHYSIQUE NÉOPLATONICIENNE AU MOYEN AGE 399 
très anciens ; l’auclacieux exégète n’accepte pas leur 
condamnation : « Si l’on trouve ici, dit-il (1), quelque 
chose qui n’ait pas déjà été écrit autre part, nous 
demandons que l’on n’aille pas le taxer d’hérésie ; ce 
n’est pas, en effet, parce qu’une proposition n’a point 
été écrite jusqu’ici qu’elle est une hérésie, mais parce 
qu’elle va contre la foi. » 
Le philosophe qui a si fermement réclamé le droit, 
pour la raison, d’analyser et de pénétrer les affirma- 
tions de l’Ecriture, ne saurait montrer moins d'indé- 
pendance à l’égard des autorités humaines ; il consent 
à recueillir les avis des sae'es, mais à la condition de 
les repenser en son propre esprit, de leur apporter les 
modifications et les améliorations nécessaires : « Ce 
qui arrive en ces circonstances, dit-il quelque part (2), 
nous laissons à l’esprit d’autrui le soin de le recher- 
cher ; il faut, en effet, demander au maître le point de 
départ de la science ; mais la perfection, il la faut 
demander à son propre génie : Principium a magis- 
tro , sed perfectio clebet esse ab ingenio. » 
Après avoir ainsi défini les droits respectifs de la foi 
et de la raison, ceux de l’autorité et de la recherche 
personnelle, Guillaume cherche à délimiter les mé- 
thodes employées par le philosophe et celles dont use 
le physicien. Selon lui, le philosophe démontre des pro- 
positions nécessaires ; le physicien propose des opinions 
probables : 
« Jusqu’ici, dit-il (3), nous avons disserté des choses 
qui sont et ne se voient pas ; parlons maintenant des 
choses qui sont et se voient. Mais avant d’aborder ce 
(1) Hirsaugiensis, lib. I, p. 7 ; Céda, lib. I, col. 1130 ; Honorius, lib. 1, col. 
46, cap. XIV : Quare Spiritui Sancto peccatorum remissio tributa. 
(2) Hirsaugiensis, lib. I, Principium et consummatio stuclii. p. 16 ; Céda, 
lib. I, col. 1134 ; Honorius, lib. I, cap. XXI : De elementis, col. 50. 
(3) Hirsaugiensis, lib. I, De iis quæ sunt et non videntur, pp. 11-12 ; Céda, 
lib. I, col. 1132 ; Honorius, lib. I, cap. XX : De dæmonibus, col. 48. 
