BIBLIOGRAPHIE 
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réflexion, a fait ainsi figurer dans son exposé « à la portée 
de tout le monde » ne sont pas seulement le bâton qui lui 
a servi sur la route, qu’il aurait pu laisser à la porte de la 
salle commune où il pénètre, mais qu’il y fait pourtant 
entrer avec lui un peu par reconnaissance, beaucoup parce 
qu’à vrai dire, c’est un bien joli bâton ; mais elles sont beau- 
coup plus que cela : elles sont, lorsqu’on entend ces mots 
dans leur sens le plus large, des symboles, des signes ; elles 
résument, avec une brièveté, une clarté et une précision qui 
sont toute leur raison d’être, tout un monde d’idées auquel 
appartient la conclusion au moins autant que les raisonne- 
ments qui l’ont préparée, et nous croyons qu’il est illusoire, 
malheureusement pour beaucoup, de chercher à saisir cette 
conclusion, sans avoir l’habitude d’employer les concepts 
qu’elle implique, ou sans en posséder au moins la notion. 
Une instruction mathématique de quelque étendue n’est 
pas tout ce qu’il faut pour lire le petit livre de M. Einstein. 
I Y a qualité d’esprit que lui-même demande au lecteur dans sa 
préface — « une certaine maturité » — est encore plus néces- 
saire. Voici ce qu’il faut entendre par là. La qualité que 
M. Einstein attribue à un esprit mûr, c’est la faculté de suivre 
un raisonnement qui heurte ses habitudes antérieures. La 
véritable difficulté de la lecture de M. Einstein est là. Ce sera 
ici la véritable revanche des philosophes. Cette souplesse ou 
cette ouverture d’esprit, l’étude des mathématiques supé- 
rieures peut aider beaucoup à l’acquérir ; mais elle est essen- 
tiellement le fruit, certains même penseront le but des études 
philosophiques. Il n’est pas, en psychologie, de problème si 
important et si ardu — le problème de la personnalité, le pro- 
blème de la liberté, le problème de l’existence du monde exté- 
rieur,... — qui ne soit immédiatement résolu si l’on en 
appelle au sens commun. Ne pas s’en tenir à cette première 
solution, tout en la prenant provisoirement pour guide ; 
découvrir par la critique les cas, d’abord exceptionnels, où 
elle se trouve en défaut ; reconnaître ensuite la généralité de 
ces cas ; construire enfin une théorie qui englobe et ces cas 
nouveaux, et les cas primitivement connus ; reprendre indé- 
finiment ce cycle, élevant sans cesse son point de vue et 
élargissant son horizon, telle est la marche mille fois décrite 
de l’esprit humain dans les problèmes de la philosophie, telle 
