REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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landais du xiv n siècle, ont moins attiré l'attention de l’auteur 
que les grands contemplatifs de la Renaissance, surtout les 
mystiques espagnols, plus prodigues de descriptions et d’ob- 
servations psychologiques. Nous regrettons un peu cette 
préférence trop exclusive, bien qu’elle n’offre pas ici d’incon- 
vénient majeur, la mystique chrétienne restant partout iden- 
tique à elle-même pour le fond. 
Qu’on veuille nous permettre de parcourir rapidement les 
9 chapitres de l’ouvrage, en glissant au passage quelques 
remarques. 
Après un chapitre de « définitions ». M. de M., au chapitre II , 
esquisse d’un crayon sobre les « traits distinctifs du mys- 
tique catholique orthodoxe » Esquisse juste, pour l’ensemble, 
et bienveillante, qu’il convient d’ailleurs de ne point utiliser 
comme une description exhaustive. Nous ferions une ou deux 
réserves. D’abord, l’auteur ne s’exagère-t-il pas un peu le 
rôle que revendique normalement, dans l’Église catholique 
du moins, le directeur d’âmes ? Celui-ci doit contrôler, en- 
courager, au besoin stimuler, mais toujours en respectant 
les initiatives de la grâce et les tendances naturelles légitimes 
dans l’âme de son client. La pratique de la direction, com- 
prise selon les règles traditionnelles, fait évanouir, ou force 
à transposer, plusieurs pioblèmes artificiels que formulent 
à ce sujet les psychologues laïques. Par exemple, chez le 
dirigé, l’obéissance absolue et l’entière spontanéité se conci- 
lient aisément, pour peu que le directeur ait la prudence et 
la discrétion requises. Autre réserve : Si la volonté, chez les 
mystiques est remarquablement développée on n’en saurait 
dire autant de l’intelligence , opine l’auteur (p. 20). Malgré 
les nuances et les atténuations dont s’entoure, sous la plume 
de M. de M., l’expression de cette mésestime relative pour 
« l’intelligence des mystiques, nous croyons qu'il généralise 
trop, et qu’il ne manque pas de mystiques dont le niveau 
intellectuel, tant au point de vue de la raison pratique, du 
génie d’organisation, qu’au point de vue même de la spécula- 
tion, s’élève notablement au-dessus de la moyenne. Certes, 
les mystiques ne sont pas des intellectuels au sens péjoratif 
du mot. Il nous semblerait plutôt que l’étendue ou la profon- 
deur de l’intelligence spéculative ne constituent, ~par elles- 
mêmes, ni un avantage, ni un obstacle à la vie mystique. 
