BIBLIOGRAPHIE 
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catholique, le conflit est inévitable sur des points essentiels. 
Nous connaissons les titres intrinsèques de l’Église catholique 
à l’autorité doctrinale. Quels sont ceux du spiritisme ? On 
remarquera notre modération, et qu’en posant ainsi la ques- 
tion, nous faisons au spiritisme la part trop belle. Car, en 
vérité, nous eussions pu lui opposer la question préalable, fût- 
ce simplement en appliquant le critère évangélique : ex 
jructibus dignoscelis. A moins d’être aveugle et d’ignorer 
l’histoire, qui oserait attribuer d’égales présomptions de 
valeur à la « révélation chrétienne » et à la « révélation spi- 
rite » ? L’idée même d’un parallèle a quelque chose de cho- 
quant. Cependant « qu’il y ait dans le spiritisme une énigme 
à résoudre, une équivoque à dissiper, nous en convenons 
volontiers > (p.32). Et ceci suffirait à justifier notre enquête. 
Dans le chapitre II, l’auteur expose les « inductions scien- 
tifiques du spiritisme ». Car voilà bien les titres que font 
sonner les docteurs de la religion nouvelle : un ensemble de 
faits extraordinaires, qu’ils interprètent comme des commu- 
nications authentiques d’outre-tombe... On voit immédia- 
tement que la conclusion spirite présuppose : i° la réalité de 
ces faits ; 2° l’origine transcendante de ces faits, et en parti- 
culier l’intervention des âmes défuntes ; 3 0 la vérité des 
« messages exprimés ou appuyés par ces faits. 
Le premier présupposé est examiné, sans crédulité comme 
sans étroitesse, dans le chapitre III. D’aucuns trouveront le 
R. P. un peu bien accueillant. Du moins l’est-il à bon escient, 
parce qu’il estime raisonnablement devoir l’être. Et sans doute 
cette attitude vaut-elle mieux qu’un scepticisme buté, qui 
conduirait certainement à méconnaître quelques évidences de 
demain 
Les principales catégories de « faits spirites » étant admises 
comme réelles, il s’agit de les interpréter, c’est-à-dire, avant 
tout, d’en discerner les causes. Le chapitre IV écarte l’une 
des hypothèses spirites les plus en vogue : la théorie du 
« double » ou du « corps astral », intermédiaire entre l’âme 
spirituelle et le' corps terrestre. Le R. P. M. montre toutes 
les difficultés auxquelles se heurte cette hypothèse, non 
seulement au point de vue philosophique, mais au point de 
vue même des « révélations spirites ». Quant aux faits bien 
constatés qui paraîtraient suggérer la réalité d’un « corps 
