PIERRE DU II EM 
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Arabes à la physique et à la cosmologie avant le trei- 
zième siècle ; puis l’auteur passe au treizième siècle lui- 
même. Il nous parle successivement de l’astronomie des 
séculiers avec Jean Sacro Bosco et Campanus de Novare ; 
de l’astronomie des Dominicains avec Albert le Grand, 
Vincent de Beauvais et saint Thomas d’Aquin ; de 
l’astronomie des Franciscains avec Alexandre de Halès, 
saint Bonaventure, Roger Bacon et Jean Duns Scot. Je 
ne relève que les plus beaux noms. Enfin, la seconde 
partie du Système du Monde se termine par deux chapitres 
consacrés respectivement aux astronomes et aux physi- 
ciens de l’École de Paris et un chapitre sur l’École 
italienne. Nous sommes ainsi parvenus au milieu du 
quatrième volume. 
Duhem a intitulé la troisième partie : La crise de i Aris- 
totélisme. Il est bon de s’y mettre tout d’abord en garde 
contre une méprise. Un coup d’œil trop rapide jeté sur 
la table des matières pourrait faire croire que l’auteur, 
comme dans ses Origines de la Statique, a dû, par suite 
de plus amples lectures, revenir après coup en arrière. 
Cette fois, cela n’est pas. Si certains personnages qu’il 
nous a déjà présentés vont repasser une seconde fois 
sous les yeux, le double aspect sous lequel ils nous 
sont montrés a été de prime abord arrêté dans le plan du 
professeur de Bordeaux. L’aristotélisme, il faut se le 
rappeler, est pour lui l’obstacle qui, pendant des siècles, 
s’est opposé au progrès de la physique et de l’astronomie ; 
c’est l’aristotélisme qui, par son culte outré de la méta- 
physique, a empêché les sciences de prendre la forme de 
théories mathématiques pures. Il était donc naturel 
d’étudier à fond le premier effort considérable qui fut 
fait pour dégager la science de l’étau dans lequel elle 
était enserrée. Consacrer une partie entière de l’ouvrage 
à La crise de l'Aristotélisme était chose tout indiquée. 
Cette remarque faite, voici, aussi bref que possible, 
l’aperçu des sujets traités. Il y a d’abord plusieurs chapi- 
