VARIÉTÉS 
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eombre la préhistoire humaine. Le crâne de Gibraltar l’au- 
rait avantageusement remplacé. Les notes, très’ érudites, 
dont s’accompagne le texte de notre auteur, corrigent par- 
fois, mais insuffisamment, des inexactitudes. C’est ainsi qu’à 
la page 44 une note nous apprend que le crâne de Galley- 
Hill est suspect ; et c’est ce même crâne qui figure comme 
« débris de squelette » et non comme crâne dans la liste des 
documents du paléolithique inférieur à la page 34, sans au- 
cune restriction. O11 dirait que toutes les parties du livre n’ont 
pas eu le temps de bien se fondre et que des fiches diverses, 
parfois disparates, se sont juxtaposées sans parvenir à 
s’harmoniser pleinement. 
La red lady of Paviland est considérée aujourd’hui 
comme un squelette masculin (1). 
Ce n’est pas en 1907, mais en 1908 qu’on exhuma, en pré- 
sence de toute une assemblée de savants allemands, le sque- 
lette du Moustier, découvert par O. Hauser plusieurs mois 
avant cette date (2). 
Pour mieux écarter l’idée d’une religion strictement 
totémique à l’âge du renne, le P. Mainage s’efforce de prou- 
ver contre S. Reinach que les paléolithiques ont reproduit 
sur les parois des grottes l’image d’animaux non comes- 
tibles. Reinach avait affirmé que les troglodytes s’étaient 
abstenus de figurer les animaux carnassiers, par le même 
sentiment qui fait redouter à nos campagnards d’aujourd’hui 
de prononcer le nom du loup ou de la mort. Il était difficile de 
se tromper plus pleinement. Les découvertes ultérieures 
l’ont bien montré. Les paléolithiques ont dessiné des loups, 
des hyènes, des tigres et des chevaux avec le même souci 
d’exactitude. Dès lors, il ne reste rien de la conjecture de 
M. Reinach, Le P. Mainage toutefois veut eu garder quelque 
chose pour mieux réfuter ce qu’il n’en garde pas. Il main- 
tient la distinction entre espèces comestibles et non comes- 
tibles, et, voyant que toutes les espèces sont également 
représentées dans l’art pariétal quaternaire, il en conclut que 
celui-ci n’a pas pour unique signification de multiplier 
magiquement le gibier, mais aussi de détfuire, par couju- 
(1) P. 154, « squelette de femme ». 
(2) P. 164. 
