VARIÉTÉS 
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A quoi le P. Mainage a-t-il pensé en écrivant ces lignes 
étranges ? La technique azilienne se soude très harmonieu- 
sement au néolithique. La transition n’est pas celle d’une 
race avachie et paresseuse à un peuple de guerriers conqué- 
rants et civilisés, mais bien celle d’un état nomade à un état 
plus sédentaire, d’un climat glaciaire à une température plus 
douce, d’un peuple chasseur à un peuple pasteur. Il n’y a pas 
de régression ou d’épuisement à l’azilien, pour beaucoup 
de raisons dont la première est que l’azilien n’est pas une 
époque mais un niveau ; qu’il ne désigne pas un état de 
culture ayant régné au même moment sur tous les habi- 
tants de l’Europe occidentale, mais un stade de développe- 
ment industriel, que rien ne nous permet de synchroniser 
à travers tous les pays où nous le rencontrons. Dès lors 
que signifie le « crépuscule » azilien ? Dans la vallée de l’Am- 
blève, on trouve le tardenoisien associé à la faune du renne. 
Les fouilles de la grotte de Remouchàmps et les découvertes 
de M. Rahir ont mis ce point hors de conteste. Est-ce que 
ces races paléolithiques ont été moins « usées par un trop 
long effort » que les aziliens des Pyrénées ? Et comment 
affirmer que les néolithiques sont des étrangers, des envahis- 
seurs, des conquérants ? Tout les montre plutôt soucieux de 
se défendre, et pacifiques comme le sont en général des 
propriétaires très vulnérables. Et en quoi la technique tar- 
denoisienne montre-t-elle un progrès saisissant sur l’azilien ? 
N’est-ce pas plutôt l’inverse qu’on serait en droit de con- 
clure, si on se fiait à l’aspect extérieur des outils ? 
Qu’il y ait des régressions i)artielles à l’azilien, c’est in- 
contestable. Tout progrès amène quelque part en nous une 
déchéance. Les allumettes chimiques sont un progrès, 
mais il n’y a presque plus personne aujourd’hui qui sache 
encore honnêtement battre le briquet ; la lampe électrique 
est un progrès, mais je me souviens qu’ayant un soir, dans 
un village perdu, à me servir d’une antique lampe à huile, 
je ne réussis, en voulant tourner les clefs qui commandent 
l’ascension de la mèche, qu’à tout éteindre, irrémédiable- 
ment. Chez les nègres du Congo, le couteau européen a 
tué l’art lithique, tout comme en Flandre le métier méca- 
nique a tué le tissage à la main. Les moustériens ne taillent 
plus les admirables coup-de-poing de Saint-Acheul ; les 
