502 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
et introduire arbitrairement, parmi les peuples chasseurs, 
une distinction que rien d’expérimental ne justifie. 
Dès lors ne vaut-il pas mieux décrire l’humanité pré- 
historique telle que nous la révèlent les fouilles des cin- 
quante dernières années, et laisser dans la brume, cù la 
science ne pourra jamais l’atteindre, le problème des ori- 
gines ? Car c’est bien un problème d’origine que, sans le 
dire très explicitement, le P. Mainage entend résoudre. Le 
monothéisme quaternaire est une induction fondée sur 
la foi en une révélation primitive > (i). Cette petite phrase 
est perrt-être l’explication de tout le volume. Nous crai- 
gnons que d’aucuns n’y voient une méprise. Autre chose 
est d’admettre, sur le témoignage de la Bible interprétée 
par l’Église, une révélation originelle ; autre chose de con- 
clure que les traces de cette révélation ont dû se maintenir 
à l’époque moustérienne. dans la vallée de la Yézère ou dans 
les grottes de la Meuse. A lire sans préjugé le texte sacré, 
on remarque plutôt qu’à part un très petit noyau de vrais 
fidèles, l’ensemble de l’humanité est fort prompte à oublier 
le culte du Dieu unique ; on constate que « toute chair s’em- 
piesse de corrompre sa voie et que l’idolâtrie tenace et enva- 
hissante couvre le monde. Xous ne croyons pas qu’au nom 
du récit biblique on puisse interdire à un archéologue de 
constater le caractère très inférieur, très primitif, c’est- 
à-dire très naturel, très peu évolué, de la religion des chas- 
seurs de rennes. 
Le Concile du Vatican a défini que la raison humaine est 
capable par ses seuls moyens de connaître Dieu ; mais 
il n’a dit nulle part que réellement cette raison humaine, 
dans l’ensemble des hommes, avait atteint ce résultat. Il 
a déclaré que nous devions à la révélation le fait que la 
connaissance de Dieu pût être acquise par la masse des 
hommes, sans erreur et avec certitude ; mais il n’a pas 
dit que ce bienheureux état fût réalisé ou qu’il l’eût jamais 
été autrefois. 
Et St Paul affirmant que la connaissance de Dieu est 
naturelle à l’homme, s’empresse d’ajouter que presque tous 
ont abominablement corrompu cette théodicée élémentaire 
et que l’idolâtrie la plus abjecte a souillé la foule des gentils. 
(i) P. 372 . 
