ARCHÉOLOGIE ET BIBLIOGRAPHIE MEXICAINES. 123 
de leurs voisins septentrionaux, s’étaient choisi, dans 
leurs riches dynasties de dieux, des protecteurs de la 
médecine. Les ouvrages de Cogolludo, Landa, Lizana et 
autres fourniraient les éléments d’une étude comparative, 
de haut intérêt, mais trop vaste pour être abordée ici. 
SUPERSTITIONS ET RITES MAGIQUES. 
L’art de guérir, on vient de le voir, avait plus d’une 
attache à la théogonie et au culte : mais l’idée religieuse 
allait se défigurant d’âge en âge, jusqu’au jour où elle finit 
par être absorbée ou, du moins, dominée par les prestiges 
et les incantations de la sorcellerie. Tout fantastique qu’il 
paraisse, le code de la magie médicale mérite un sérieux 
examen. En rapprochant de la manière la plus imprévue 
diverses races du nouveau monde, il nous apporte un 
utile appoint de données ethnographiques. Sans doute, il 
serait hâtif et téméraire de bâtir un système sur des res- 
semblances plus ou moins vagues dans les superstitions : 
ces maladies de l’intelligence humaine, ces déviations du 
sentiment religieux naissent, hélas ! tout spontanément 
chez les races oublieuses de la révélation. Nul besoin 
d’invoquer des relations suivies entre les peuples, et 
moins encore l’identité ethnique, pour expliquer comment 
l’homme de tous les pays cherche à pénétrer l’avenir, à 
communiquer avec un monde invisible, à conjurer les 
influences occultes auxquelles il impute toutes ses misè- 
res. Seulement, que cette tendance offre dans des nations 
distinctes des caractères identiques et s’affirme souvent 
par les mêmes détails, n’y aura-t-il point là autre chose 
qu’un jeu du hasard ou un fruit naturel de l’âme humaine 
dégradée? N’y pourrait-on voir un souvenir d’origine, un 
lointain héritage, dont une famille humaine, en se disper- 
sant et en se ramifiant, a porté les débris sous toutes les 
latitudes? Ce n’est pas encore le moment de prononcer; 
