ARCHÉOLOGIE ET BIBLIOGRAPHIE MEXICAINES. 1 33 
mêmes. La sorcellerie revêt à peu près partout les mêmes 
formes. 
En voici une qui paraît avoir été familière chez les 
Nahoas : quelqu’un était-il pris de fièvres violentes, on se 
hâtait de fabriquer une espèce de petit chien en pâte de 
maïs, et d’aller le fixer sur un plant de maguey, dans le 
chemin public. Malheur à qui passait par là le premier ! 
Il emportait avec lui la fièvre dont il débarrassait le 
malade. On se rappellera que les Péruviens de la côte 
déposaient aussi sur la route les habits de l’infirme, bien 
sûrs que le passant qui les toucherait prendrait sur lui 
tout le mal. 
Amulettes et pronostics . — Les fouilles ont mis au jour 
un très grand nombre d’amulettes, et l’on a pu constater 
leur existence chez la plupart des tribus mexicaines, 
depuis Tehuantepec jusqu’au nord. — Sur les magiciens de 
Sinaloa, Perez de Ribas nous transmet ce détail caracté- 
ristique, qu’ils étaient en commerce avec l’esprit mauvais 
et qu’ils portaient dans une petite bourse de cuir le gage 
du pacte diabolique. Ils y renfermaient des pierres à 
moitié transparentes. Ce mystérieux sachet était gardé et 
vénéré comme une relique (1). 
Dans certaines conjonctures pourtant, aucun talisman, 
aucun charme ne pouvait avoir raison de la fascination ou 
du sort mauvais ; et c’était pour savoir à quoi s’en tenir 
que les Nahoas recouraient à de multiples pronostics. 
Ils enchevêtraient des cordelettes et les lançaient à quel- 
que distance : demeuraient-elles mêlées, le malade devait 
mourir; mais, si l’une d’elles en tombant s’étirait, la guéri- 
son était certaine (2). Ils jetaient aussi à terre, sept ou 
huit fois, une poignée de maïs : si un grain restait debout, 
(1) Historin de los triumphos de nuestra santa fee, p. 17. 
(2) Motolim'a, Historia de los Indios de la Nueva-Espana, trat. II, c; 8. 
Mendieta, Hist. ecl. indiana, lib. II, c. 19. 
