BIBLIOGRAPHIE. 
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Santorin et les fouilles cle M. Schliemann à Issarlik, l’antique 
Ilion, pour montrer le passage des temps préhistoriques aux 
temps protohistoriques. A ce propos, il rappelle la distribution 
géographique si étendue du symbole religieux connu sous le 
nom de Swastika, abondant à Ilion, et qu’on retrouve chez tous 
les peuples de l’ancien et du nouveau monde. C’est une des 
preuves, si nombreuses, de l'unité de l’espèce humaine. 
Le dernier chapitre est réservé aux sépultures. M. de Nadaillac 
se prononce en faveur de l’authenticité de quelques sépultures 
quaternaires, très discutées, comme l'on sait. Il passe en revue 
les usages funéraires des époques successives et des différents 
peuples. A la pratique de l'inhumation succéda celle de l’inciné- 
ration, qui pénétra probablement en Europe avec l’usage du 
bronze. Quel était ce peuple propagateur du bronze? d’où venait- 
il? d’Asie ou d’Europe? M. de Nadaillac ne se prononce pas 
entre les différentes hypothèses actuellement proposées. On ne 
peut le blâmer de cette extrême prudence. On a tant abusé des 
études préhistoriques, qu’on ne saurait trop donner l’exemple de 
la circonspection. Il est trois points cependant sur lesquels le 
savant auteur ne craint pas d’affirmer ses convictions: l’unité de 
l'espèce humaine, dont on rencontre les preuves à chaque pas ; 
la croyance à une autre vie chez les peuples primitifs; puis le 
progrès constant de l'humanité dans son développement indus- 
triel. Sur ce dernier point seulement, je demanderai un peu 
plus de précision, au nom de la science sociale. Les peuples 
chasseurs, pasteurs et agriculteurs représentent bien trois états 
inégaux de développement. Mais il serait contraire à la science 
sociale de laisser croire que ces trois états sont les phases suc- 
cessives et nécessaires d'une prétendue loi de progrès. Les 
milieux naturels seuls déterminent le genre de vie chez les peu- 
ples primitifs. Les sauvages chasseurs de l’Europe quaternaire 
ne sont pas devenus d’eux-mêmes pasteurs et agriculteurs. 
C'est la steppe qui a engendré la vie pastorale. Ce sont les émi- 
grants de la steppe qui ont apporté en Occident les usages de la 
vie pastorale et agricole. Il faut, je crois, partir île cette donnée 
pour comprendre le passage entre l’époque paléolithique et 
l'époque néolithique. En Amérique, le chasseur paléolithique 
ayant détruit le cheval rendit la vie pastorale impossible. Mais 
je ne veux pas m’arrêter aux détails. J’estime que la critique la 
plus exigeante n’a rien à relever, dans le nouvel ouvrage de M. le 
M is de Nadaillac, qui ne soit conforme à l’état actuel de la 
science. Je veux aussi louer la forme excellente de ce bon et 
