484 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
qui serait une déformation masculine d 'Arakh-tu. D’autres 
noms babyloniens ont subi des altérations aussi fortes en 
passant par la bouche des Grecs et des Romains. La réu- 
nion de fArakhtu au Naharmalcha aura formé l’embran- 
chement méridional du Naharmalcha dont il a été parlé 
plus haut. 
Il se peut que le même Khammurabi soit l’auteur du 
Naharmalcha. Il a du moins créé un canal passant par 
Sippara, ville située sur le Naharmalcha. 
« Je suis Khammurabi, roi puissant, roi de Babylone, 
roi des quatre régions, constructeur du pays, roi dont les 
œuvres réjouissent la chair des dieux Samas (le soleil) et 
Marduk. Le rempart de Sippara, j’en ai élevé la masse 
comme une haute montagne. Je l’ai entouré d’un fossé. J’ai 
creusé vers Sippara, le canal d’UD. KIP. NUN.; je le 
munis d’une digue sûre. Je suis Khammurabi, le construc- 
teur du pays, dont les œuvres réjouissent la chair des 
dieux Samas et Marduk. J’ai fait de Sippara et de Baby- 
lone une demeure de repos pour toujours. Je suis Kham- 
murabi, celui que Samas écoute et que chérit Marduk. 
Ce que, depuis de longs jours, nul roi parmi les rois 
d’aucune ville n’avait fait pour le dieu Samas, je l’ai fait 
grandement (1). » 
Cette inscription parait postérieure à celle que nous 
avons citée en premier lieu, qui est plus développée et 
cependant ne rappelle point de grands travaux exécutés 
précédemment. Là, Khammurabi n’est pas encore le 
constructeur du pays. Les travaux antérieurs au canal 
de Sippara avaient spécialement intéressé Babylone, et le 
(1) Voir H. Winckler,.E'm*flre neuveroffentlichte Texte Hammurabis, etc., dans 
la Zeitschrift für Asstriologie, 1887, pp. 118-162. Les textes publiés à la 
suite de ce travail, pp. 163-178, ont été autographiés sur - les copies du P. Strass- 
maier. L’inscription de Khammurabi publiée là pour la première fois, 
pp. 174-175, est intéressante pour le fond et par la rédaction en système gra- 
phique accadien qui l’accompagne ; eMe l’est assez peu au point de vue phi- 
lologique. Elle ne renferme que des expressions connues depuis longtemps. 
— UD. KIB. NUN est une représentation conventionnelle d’idéogrammes de 
lecture inconnue. 
