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des nomenclatures de noms propres, elles ne seraient pas 
complètes. Chacune d’elles forme un tout indépendant des 
deux autres ; elles se répètent, et contiennent des éléments 
différents. Elles font partie de ces exercices de grammaire ou 
de lecture assyrienne, connus sous le nom trop facilement 
accepté de textes bilingues , dans lesquels on passe capri- 
cieusement d’un sujet à un autre, sans se préoccuper de 
l’incohérence qui résulte d’un pareil procédé. Telles 
qu’ elles sont néanmoins, ces listes offrent un tableau inté- 
ressant bien que très vague de l’état hydrographique de la 
Babvlonie sous Assurbanipal ou avant lui. On y voit le 
rôle des fleuves et des canaux dans les conceptions reli- 
gieuses des Babyloniens, et le grand prix qu’ils attachaient 
aux travaux hydrauliques de leurs souverains. 
Un autre texte nomme le Nâr Sânu, sur lequel se 
trouvait la ville de Nimittisarru (1). On ignore la région 
de ce canal. 
Les fleuves babyloniens de Kebar, de Soud et d’Ahya, 
aux bords desquels les écrivains bibliques placent des cap- 
tifs juifs, ne peuvent être que des courants artificiels (2). 
Parmi tes -fleuves de Babylone dont parle le Psaume 1 37 
(Super flumina Babylonis), il y avait surtout des canaux. 
Les Hébreux employaient le mot nâhâr dans le sens géné- 
ral de son correspondant assyrien nâr. 
pilâ (?), trésor des fossés (I. 21). L’apposition trésor des fossés se rapporte 
certainement à poisson et par conséquent à volaille , qui désigne ainsi des 
oiseaux aquatiques. — M. Bail, dans les Proceedings ofthe Soc. ofBibl. Arch., 
1887-88. p. 215, rapproche avec raison ces détails de l'histoire de Bel et du 
dragon dans les Septante, où l’on voit Cyrus nourrir de la même manière un 
dieu babylonien; mais nous avons fait nous-même ce rapprochement dès 
1878 dans notre travail intitulé : Les deux derniers chapitres de Daniel 
(Extrait des Études religieuses), p. 53. 
(1) Recueil Rawlinson, t. II, pi. 52, 1. 57, c- 
12) Sur le Kebar, voir Ezéchiel, i, 3; ni, 15 ; x, 15 ; 22; sur le Soud, Baruch, 
i, 4; sur le fleuve d’Ahya. Esdras, vin, 21, 15, 31. Dans le passage de Baruch, 
le Soud est donné comme un fleuve de Babylone. Dans Esdras, vin, 15, 
le fleuve d’Ahya est le fleuve qui va vers Âhya. Ahya était donc un nom de 
localité. Il en est peut-être de même des fleuves de Kebar et de Soud. 
