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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Assurbanipal était-il redevable de cette prospérité, dont 
il exagère sans doute le tableau, à son aïeul Sennaché- 
rib, qui nous a laissé le récit de grands travaux entrepris 
en faveur de l’agriculture assyrienne ? Le même souci 
occupait Sargon, si on en juge par quelques mots d’une 
lettre qui lui est adressée : * Des pluies abondantes tom- 
bent constamment. Puissent des moissons abondantes 
réjouir le cœur du roi mon maître ( 1 ). » 
Cette fin de lettre n’est pas une banalité. Le ciel donne 
d’ordinaire peu d’eau à l’Assyrie ( 2 ). Des pluies exception- 
nelles venant au moment propice annonçaient une riche j 
récolte après une irrigation moins pénible que d’habitude. 
Déjà à la fin du douzième siècle, Teglatphalasar I er | 
s’ingéniait à développer les ressources agricoles et fores- 
tières de son royaume : 
« Des cèdres, des urkarina (?), des allàkani (?), ces 
arbres provenant des pays que j’avais soumis, que per- 
sonne parmi les rois mes pères n’avait plantés, je les pris 
et je les plantai dans les jardins de mon pays. Je pris 
[pour semence] des fruits de jardin que mon pays n’avait 
point produits [jusqu’à moi], et je les obtins dans les jar- 
dins de mon pays (3). » 
arbre à fruits comme nous l’avons traduit. Arbre d fruits se lit, en effet 
(Rawlinson, t. V, pl. 19, 1. 9, a, b), comme équivalent de arbre klianipu, c’est- 
à-dire, arbre fructifiant. Dans notre passage, ushakhnapu giparu signifie 
donc : le giparu produisait des fruits. D’autre part, dans le récit de la création, 
1 er fragment, obverse, 1. 6, on lit g i para la kitstsura, tsutsâ la shih. Le second 
membre signifie : la plante ne poussait pas, et le parallélisme suggère pour 
le premier un sens comme : l’arbre à fruits n’avait pas été planté. Pour le sens 
de kitstsuru, cf. Sargon. Fastes: iktsura usliman-sa, littéralement il planta son 
camp, tentoria fixit. — Le sens donné à tsippati, oliviers, est douteux. Comme 
des syllabaires font de ce mot un équivalent de qan Makkan, roseau ou 
plante analogue de Makkan, on serait porté à voir dans le tsippati quelque 
chose comme le maïs, mais un texte de Sennachérib cité plus bas semble 
exiger que le tsippati soit une plante permanente et non une plante annuelle. 
On ne songera pas au palmier, qui croît, mais sans donner de fruits, à la lati- 
tude de Nini ve, où Sennachérib fait cultiver le tsippati sur une grande échelle. 
(1) Voir S. Alden Smith, Assgrian Letters, dans les Proceedinus of the 
Soc. of Bibl. Arch., 1887-88, p. 169, et la planche vu, 1. 28-42. 
(2) C’est surtout de l’Assyrie proprement dite qu’il faut entendre ce rensei- 
gnement d’Hérodote. 
(3) Prisme de TeglatqAialasar 1 er , col. vu, 1. 17-27. 
