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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
( ciiau itl ou cuahuiil ) est constamment figuré par un tronc 
cylindrique, de couleur jaune-brun, qui se développe en 
Trois branches de la même nuance, terminées chacune par 
un volumineux appendice vert-foncé, multilobé, et plus ou 
moins orbiculaire ( 1 ). La tige s’appuie sur des racines 
peintes en rouge, à moins que le sens du mot retracé 
n'exige une autre base : ainsi, dans Ahuexoyocan, Huax- 
tepec, Cuauhtoxco, l’arbre naît immédiatement de l’eau, 
d’une colline, du dos d’un lapin. En d’autres cas, le signe 
est abrégé ou tronqué ; mais, même alors, il garde presque 
toujours les couleurs convenues, comme dans Cuauhpa- 
noyan, Cuauhtecomatzinco, Cuauhtetelco. 
Un type universel, applicable aux espèces arborescentes 
les plus diverses, ne pouvait manquer d'être un signe arbi- 
traire. X’est-il pas d’autant plus remarquable de rencon- 
trer le même symbole, à quelques détails près, chez les 
Mayas, les Zapotèques et les Mixtèques ? L’idée fondamen- 
tale apparaît toujours la même, au milieu d’inévitables 
variantes de forme. Tandis que dans le cuahuiil aztèque la 
tige et les trois rameaux ne se coupent guère à angles droits 
(sauf peut-être dans Cuauhtoxco), les peintures zapoteco- 
mixtèques de la bibliothèque Bodléienne (num.2858, pl. 6) 
nous présentent un arbre doublement cruciforme ; les tra- 
verses y sont perpendiculaires entre elles, et terminées 
chacune par trois branches qui forment croix à leur 
tour ( 2 ). Dans la pictographie de Fejervary, nous avons vu 
un groupe de cinq médaillons, où figure quatre fois un 
arbre symbolique ; les traverses horizontales s’épanouissent 
en trois rameaux en forme de croix; mais le bras supérieur 
est remplacé par un oiseau, qui repose sur l’arbre, à peu 
près comme dans le célèbre monument de Palenque. 11 en 
est de même des arbres dichotomes du manuscrit de 
Dresde (pl. 3) et du Borgiano (pl. 63, sqq.). Le symbole 
(1) CfrTroncoso, op. cit., pp. 62 sqq. 
(2) Cfr ibid., p. G3. 
