548 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
statuette que nous avons recueillie sur le Chichipico, et 
qui représente une femme clans l’attitude de la prière, 
nous paraît joindre à la pureté des lignes une rare dis- 
tinction. Qui ne connaît YIndio triste du Musée national 
de Mexico, et la tête colossale du dieu Totec, et tant de 
ligures d’un modelé à peu près irréprochable (1), et ces 
grandioses reliefs de Xochicalco taillés sans le secours du 
fer ? Il est difficile maintenant de concevoir comment l’on 
a pu assouplir ainsi les matériaux les plus rebelles. 
Les peintures, nous le verrons bientôt, n’étaient pas 
non plus dépourvues de mérite. Le jeu de la lumière et de 
l’ombre, la perspective linéaire, la gradation y font ordi- 
nairement défaut;' mais quelques-unes, sans être encore 
d’une perfection consommée, gardent d’exactes propor- 
tions, comme ces antiques portraits de rois dont parle 
Clavigero (2). Les Mixtèques ont produit des œuvres 
notables ; et en général, dans les pictographies mêmes 
où l’artiste dut sacrifier ses inspirations au symbolisme 
classique, nous sommes souvent frappés de l’heureux 
groupement des figures, de la vérité et de la souplesse 
avec lesquelles certains détails sont rendus. 
Au demeurant, ce qui nous reste à dire sur l’icono- 
graphie figurative édifiera complètement le lecteur sur 
les aptitudes des tlacuilo mexicains. 
ICONOGRAPHIE FIGURATIVE. 
A côté de l’iconographie conventionnelle, toute faite de 
bizarres hiéroglyphes, il est resté des vestiges d’une ico- 
nographie figurative ou, si l’on veut, symbolico-figurative, 
qui représente l’objet par son image exacte, ou du moins 
par ses principaux contours. 
(1) Orozco y Berra, op. cit., tom. I, p. 354. 
{2) Historia antigua de Méjico, lib. VII, p. 181. 
