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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
nous prétendons affirmer ici, est ce fait expérimental que 
les modifications de l’âme entraînent certaines modifica- 
tions du corps et que certaines modifications du corps 
sont suivies de certaines modifications de l’âme. 
Ce fait a une raison d’être ; il y a une union entre l’âme 
et le corps. Mais de quelle nature est cette union? Com- 
ment se la représenter? Comment lame influence-t-elle le 
corps, comment le corps influence-t-il lame? C’est l’éter- 
nel problème qui s’est toujours posé devant les psycho- 
logues et les physiologistes. Et il n’est pas étonnant qu’il 
soit toujours resté mystérieux. Car il se trouve précisé- 
ment sur le seuil qui sépare l’observation interne de 
l’observation externe. La conscience suit l’effort de l’âme 
jusqu’au moment où l’ordre de la volonté va se communi- 
quer aux cellules et aux fibres, mais elle est incapable 
d’aller au delà. L’observation nous révèle les mouvements 
des organes périphériques, des membres, de la face, de 
l’œil ; mais les conditions spéciales de l’organisme ne per- 
mettent pas même d’aborder sur le vivant l’examen des 
modifications imprimées aux cellules nerveuses, et ce 
seraient cependant les plus importantes à connaître. En 
arrivât-on même là un jour, en rendant le corps suf- 
fisamment transparent et les cellules suffisamment opaques 
pour qu’on y pût suivre les mouvements des moindres 
granules du protoplasme nerveux, encore resterait-on dans 
les ténèbres les plus épaisses sur l’origine et sur le méca- 
nisme de ces mouvements. Ce n’est pas l’opacité des ami- 
bes qui est cause de notre ignorance sur la raison d’être 
de leurs allures capricieuses. Tout ce que nous constate- 
rions par l’emploi simultané des deux genres d’observation, 
interne et externe, c’est le synchronisme des actions spiri- 
tuelles et corporelles, ce n’est pas le mode de leur dépen- 
dance réciproque. 
Les transformations opérées par la pensée dans le 
monde matériel sont considérables. C’est à la pensée de 
