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et les plus délicates n’ont-elles jamais fait découvrir une 
trace d’énergie ajoutée à l’univers par le fait de l’âme. 
Voilà qui est merveilleux ! Sans âme, il n’y aurait 
aucun de ces beaux monuments, aucune deces grandes con- 
structions dont nous avons parlé, et l’âme produit tout 
cela sans presque aucun travail, si même elle travaille 
dans la rigueur du terme. Une chiquenaude — le mot a 
été employé — lui suffit, et le corps, esclave fidèle et sou- 
mis, prend sur lui tout le labeur. 
Ce n’est pas qu’on puisse jamais obtenir de grands 
effets sans un grand déploiement d’énergie. Mais il arrive 
parfois qu’un corps contienne de l’énergie en quantité 
considérable; un obstacle cependant l’empêche de pouvoir 
transformer cette énergie en énergie de mouvement. Tel 
est le cas d’un poids suspendu par une corde. Pour couper 
la corde, il faut très peu d’énergie, mais aussi le rapide 
mouvement que va prendre le poids n’a pas été emprunté 
à cette minime quantité d’énergie, il est dû à l’énergie 
potentielle contenue dans le poids lui-même; en section- 
nant la corde, vous n’avez fait que supprimer l’obstacle 
qui s’opposait à la transformation. 
Ce sont là des idées connues; nous ne nous y appesan- 
tissons pas. 
Nous venons de dire que l’organisme se trouve dans cet 
état instable où la moindre quantité d’énergie, appliquée 
aux nerfs, suffit pour opérer de grandes transformations. 
Aussi l’intervention de l’âme n’est pas prouvée par l’exis- 
tence d’un surcroît d’énergie, mais par un ordre nouveau 
existant dans les phénomènes matériels et par la coïnci- 
dence de cet ordre extérieur avec un ordre semblable 
voulu intérieurement par le principe pensant. 
Cependant on peut se demander si, oui ou non, un sur- 
croît d’énergie est apporté par l’intervention du principe 
spirituel. L’expérience directe est impuissante à résoudre 
cette question. L’instabilité de l’organisme est telle que 
