pour l’astronomie grecque. 
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et celle des corps célestes à mouvement circulaire qui, 
tournant autour du centre du monde, occupent perpé- 
tuellement les régions les plus éloignées de ce point dans 
toutes les directions. Il partage les corps terrestres en 
deux catégories, celles des corps lourds qui tendent en ligne 
droite vers le centre du monde, et celles des corps légers 
qui tendent à s'éloigner en ligne droite du centre du monde 
pour prendre une place intermédiaire, au-dessus des corps 
lourds, mais au-dessous des corps célestes à mouvement cir- 
culaire ( 1 ) . C’est sur le témoignage d’observations vulgaires , 
qu’on s’est trop hâté d’interpréter, qu’est fondée cette 
division. Aristote la croit complète, en sorte que tous les 
corps qui existent appartiennent nécessairement à l’une de 
ces trois classes dont les éléments ont leur place marquée, 
par leur essence même, dans l’univers : on peut les en 
éloigner par violence, mais abandonnés à eux-mêmes ils y 
retourneront par nature. 
Ces principes admis, il est légitime de conclure qu’il 
n’y a pas, qu’il ne peut même y avoir, en dehors de notre 
monde, ni matière pour en former d’autres, ni lieu pour 
les recevoir, ni vide pour les séparer, ni mouvement, ni 
temps. La sphère de notre monde, une et finie, est donc 
tout l’univers ; en dehors d’elle, il n’y a que Dieu et son 
immuable éternité. 
Au point de vue des qualités. Aristote divise la classe 
des corps lourds en deux catégories dont les éléments sont 
la terre et l'eau. Il partage de même les corps légers en 
deux groupes dont les principes sont l’air et le feu. Au- 
dessus de ces quatre corps élémentaires, il met le premier 
corps, l’éther incorruptible qui, de toutes parts, les enve- 
loppe de son mouvement circulaire et fournit la substance 
des astres. 
(V, Après Archimède, on put dire, en gardant celte conception dualiste, 
que tous les corps terrestres étaient pesants, ce qui les dislinguait absolu- 
ment des corps célestes. 
