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dans le Pont. Il racontait, comme un événement de son 
temps, la catastrophe qui engloutit la ville maritime 
d’ Hélice, en Achaïe, et que les historiens rapportent au 
commencement de l’année 'i'j'i, ou à la fin de l’année 374 
avant notre ère. D’autre part, sa vie se prolongea au moins 
jusqu’en 33 o, puisque nous savons qu’il a parlé de la 
fondation d’Alexandrie. Il était riche, d’une famille dis- 
tinguée et, dit-on, très orgueilleux. Diogène de Laërte 
raconte que, pour se moquer des manières prétentieuses 
d’Héraclide, les Attiques, jouant sur les mots, l’appelaient 
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Il vint à Athènes et s’attacha à la doctrine de Platon, 
dont il fut non seulement le disciple, mais vraisemblable- 
ment l’auditeur et l’ami. La tradition assure même que 
Platon, pendant un de ses voyages en Sicile, le mit provi- 
soirement à la tête de son École. D’ailleurs, la réalité 
d'une liaison intime entre ces deux grands hommes est 
affirmée par Héraclide lui-même ; et Simplicius nous 
apprend qu’il fut du nombre des disciples de choix qui 
mirent par écrit certains entretiens philosophiques que le 
maître n’avait pas rédigés. 
Iléraclide suivit aussi les leçons d’Aristote, mais il ne 
s’astreignit à aucune doctrine : s’il fut un savant très 
érudit, il fut surtout un penseur original et un écrivain 
de grand talent. Le nombre et la variété de ses ouvrages 
tiennent du prodige. Diogène de Laërte en a dressé une 
liste, déjà longue mais incomplète, où se coudoient la 
rhétorique, la poétique, la critique et l’histoire des genres 
littéraires et des sectes philosophiques, la musique, la 
médecine, les arts, l’histoire des inventions, celle des 
nations et des institutions, la politique, la religion, la 
morale, la dialectique, la psychologie, la physique, l’astro- 
nomie et la géométrie. Parmi ces œuvres, dont on vantait 
la beauté littéraire, il y avait beaucoup de légendes dialo- 
guées, où son imagination exubérante semble s’être donné 
