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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dans la partie de son travail qu’il a intitulée : Progrès de 
l'activité, de la sensibilité et de l’intelligence. 
Elle débute ainsi : 
« Ce qui marque surtout le progrès chez les êtres ani- 
més, c’est l’expansion des facultés qui leur sont propres et 
qui ont leur couronnement dans les créatures humaines ; 
ces facultés sont la sensibilité, l’intelligence, l’activité. « 
On le voit, la confusion signalée tout à l’heure se 
retrouve ici tout entière et, dans la pensée du savant 
naturaliste, l’intelligence humaine, qui trouve sa plénitude 
dans la raison, reconnaît aussi son premier germe dans 
l’animalité. Et comme l’animalité, depuis l’origine de la 
création, s’est dans son ensemble; développée suivant une 
évolution progressive commençant avec les organismes 
infimes des âges paléozoïques pour aboutir à l’organisme 
humain — lequel est, de l’aveu unanime, le plus com- 
plet et le plus parfait de tous — notre auteur, ne voyant 
nulle différence essentielle ou fondamentale entre les phé- 
nomènes de la vie animale et les facultés de l’âme 
humaine, conclut que celles-ci ne sont, comme l’orga- 
nisme auquel elles sont liées, que le développement de 
ceux-là. 
A deux reprises déjà, j’ai parlé d’évolution. Qu’il soit 
entendu, avant d’aller plus loin, que ce mot ne représente 
ici dans ma pensée aucun système préconçu, aucune 
théorie exclusive. Que l’action créatrice de Dieu se soit 
manifestée par transformations, enchaînements ou modifi- 
cations, provoqués par les changements successifs dans la 
constitution géologique et climatérique du globe, ou bien 
par créations échelonnées ; ou encore que, dans cette der- 
nière hypothèse, les créations successives aient été le 
résultat d’autant d’actes créateurs particuliers, ou — ce 
qui paraîtrait plus vraisemblable — de lois édictées dès 
l’origine par le Créateur, peu importe : il y a toujours eu 
évolution en ce sens très général, que la création ne s’est 
pas réalisée en quelques instants et n’est pas apparue 
