de l’évolution progressive de la connaissance. 21 
V 
LA CONNAISSANCE SENSITIVE 
Quant à ce qui est clés facultés affectives « qui nous 
portent, dit M. Gaudry, pour ou contre les êtres et les 
choses faisant impression sur notre corps ou notre âme », 
il n’est point malaisé de constater quelles sont incompara- 
blement plus développées, d’une manière générale, en 
l’homme qu’en aucune espèce animale ; et qu’elles s’obser- 
vent avec un caractère décroissant à mesure que l’on 
descend l’échelle zoologique ; d’où l’on est fondé à conclure, 
par analogie, à la progression de ces mêmes facultés 
pendant les ères géologiques. Mais ce fait a-t-il toute la 
portée que lui prête le très honorable et savant écrivain? 
Il est permis d’en douter. 
« Les sensations, dit-il, vont du non-moi au moi ; elles 
sont objectives ». C’est exact. Il ajoute : « Les sentiments 
affectifs vont du moi au non-moi; ils sont subjectifs ». Il 
serait plus vrai de dire qu’ils sont à la fois subjectifs et 
objectifs; car il est divers sentiments dont on est l’objet 
soi-même. Passons. Il est plus difficile d’admettre sans 
réserve la conclusion que voici : « Ce qui se passe en nous, 
se passe chez les animaux, mais avec une force d’autant 
moins grande que l’énergie du moi est plus faible ». 
Le moi des animaux ? L’énergie du moi chez les ani- 
maux ?? 
L’auteur de cette pensée n’a pas remarqué que, pour 
avoir la notion du moi, il faut posséder des facultés de 
libre réflexion, de discernement et partant celle d’abstrac- 
tion; lesquelles impliquent toutes la possession de la 
raison. 
Sans doute l’animal possède bien une sorte de conscience 
vague mais fondée exclusivement sur la sensibilité, et 
même sur le côté inférieur de la sensibilité, sur la sensa- 
