de l’évolution progressive de la connaissance. 29 
à l’homme et aux animaux (i). Mais à la seule parole, 
qu’elle soit parlée, écrite ou mimée (2), se rapporte l’intel- 
ligence pleine et entière ; l’intelligence éclairée par la 
raison, dirigée par la libre volonté, c’est-à-dire la con- 
naissance abstraite, généralisatrice qui atteint le domaine 
de l’infini, de l’immatériel et s’y développe sans cesse, 
pour se résoudre ensuite, grâce à la communication réci- 
proque par la parole et l’écriture, en applications fécondes 
et inépuisables dans le monde matériel, extérieur, sur 
lequel elle s’appuie mais qu’elle dépasse et qu’elle domine. 
Et comme cette connaissance supérieure n’a fait son 
apparition sur le globe qu’avec l’homme lui-même et sans 
que rien de ce qui la constitue essentiellement ait jamais 
laissé voir le moindre germe dans tous les êtres animés 
antérieurs ou inférieurs à lui, il n’est pas exact de faire 
remonter les progrès de l’intelligence à l’origine de la vie 
sur la terre. Car jusqu’à l’apparition de l’homme, c’est 
seulement des progrès de la connaissance sensitive qu’il 
peut être question, s’il est toutefois permis de donner le 
nom de progrès à cette évolution fatale dont nous par- 
lions tout à l’heure, aussi inconsciente que passive et 
involontaire dans l’ensemble des êtres qui en ont éprouvé 
les effets. 
VII 
l’immatériel, les idées abstraites, 
LE PRINCIPE PENSANT 
Cette critique d’une des pensées principales, sinon 
même de la pensée mère du récent ouvrage de M. Albert 
(1) Expression de la joie, de la crainte, de la douleur, de la colère, etc., 
se traduisant par des mouvements, des gestes, des jeux de physionomie, des 
cris, des sons inarticulés, auxquels, le plus souvent, bétes ou gens de toute 
race et de tout pays, nul ne se trompe. 
(2) On pourrait ajouter : télégraphiée, téléphonée. 
