BIBLIOGRAPHIE. 
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tants des Canaries sont eux aussi des Chamites bien caractérisés. 
Cette opinion ne contredit pas directement les vues de M. le 
D r Verneau, car M. Sergi compte établir, dans un prochain 
ouvrage, que l’Europe a reçu d’Afrique une partie notable de sa 
population. La race de Cro Magnon ne serait pas autre chose 
qu’un rameau chamitique détaché de la branche des Chamites 
de l’Afrique occidentale. 
Après avoir présenté en résumé les données générales de son 
livre, M. Sergi examine cette question : Quelle est la position 
anthropologique des Chamites? Sont-ils de race blanche? Sont- 
ils de race nègre ? La réponse n’est pas uniforme, suivant qu’on 
adopte ou la classification des races humaines proposée par 
Haeckel, ou celle de Huxley, ou les idées de Quatrefages, ou les 
vues de Blumenbaeh, ou celles de Flower, ou les plus récentes 
de Brinton. M. Sergi n’est pas satisfait de ces théories, non plus 
que de celles de MM. Keane, Dalton, Deniker et Virchow. Bien 
plus, le savant professeur romain veut qu’on fasse table rase de 
tous les systèmes de classification existants. Pour lui, le principe 
de la classification se trouve dans le squelette, et surtout dans 
le crâne et la face. La couleur peut servir tout au plus à distin- 
guer les groupes, les variétés ou les sous-variétés d’une division 
déjà fixée par les caractères ostéologiques. Ce n’est pas tout ; 
quand on a établi un type anthropologique, il faut rechercher 
son point de départ, l’extension de sa distribution géographique, 
constater les variations produites par les conditions extérieures 
de l’habitat. 
Appliquant cette méthode au sujet particulier qu’il a traité, 
M. Sergi croit pouvoir conclure que les études détaillées, entre- 
prises par lui sur les différents peuples chamitiques, mènent à 
une unité typique de race. Pourtant, il y a des variétés de ce 
type unique et elles remontent très haut, peut-être aux premiers 
temps de la formation de la race. 
Pour finir, M. Sergi examine la question du pays d’origine des 
Chamites, et il se déclare favorable, à l’encontre de la plupart 
des ethnographes, à l’origine africaine de la race. La principale 
preuve à ses yeux en est, d’une part, la grande expansion des 
Chamites en Afrique et, d’autre part, leur peu de diffusion en 
Asie. Je ne crois pas cet argument irréfutable. Tout dépend de 
savoir en quel sens se fit la poussée initiale des migrations 
chamitiques. Malheureusement, l’histoire est muette sur ce point, 
mais pourtant, si l’on excepte l’Egypte, bien rapprochée de 
l’Asie, au point de se confondre avec elle, les civilisations les 
