BIBLIOGRAPHIE. 
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Toujours sage dans ses appréciations et éloigné des opinions 
extrêmes, il 11e repousse point, sans d’ailleurs l’adopter, le trans- 
formisme renfermé dans les limites d’une théorie scientifique 
légitime ; mais il se montre avec raison beaucoup plus circon- 
spect dans l’opinion de l’extension de cette théorie jusqu’au 
corps de l’homme (1), tout en se tenant néanmoins dans la pru- 
dente réserve exprimée naguère, ici même, par son savant con- 
frère, le R. P. Dierckx. 
La différence de nature, d’essence, entre l’homme et l’anima- 
lité; l’unité et la descendance adamique du genre humain; la 
question très compliquée, très incertaine quoique déjà passable- 
ment documentée, de l’antiquité de l’homme, ou plutôt de l’âge 
de l'humanité ; enfin les nombreuses confirmations apportées à 
divers récits et descriptions bibliques par les récentes décou- 
vertes des orientalistes en Egypte et en Assyrie, complètent 
l’exposition des rapports des textes du Pentateuque avec les 
sciences profanes. Avec une méthode sûre, très didactique, très 
précise, il présente les choses sous leur véritable jour et de 
manière à fournir, sur chaque point, une réponse nette et topique 
aux objections ou difficultés qui peuvent résulter soit de l’hosti- 
lité à nos croyances, soit d’une ignorance sincère demandant à 
être éclaircie. 
2 0 Le miracle, en soi et par sa nature même, échappe à la 
science. Mais, en tant que fait, il peut et doit être constaté scien- 
tifiquement. 
La possibilité du miracle résulte de la notion théiste de la 
Divinité. Dieu, étant le créateur de l’univers et l’auteur des lois 
de la nature, peut, à son gré, en suspendre le cours. Pas n’est 
besoin, pour cela, qu’il revienne sur ce qu’il a fait: il a tout prévu 
dès l’origine (ou mieux de toute éternité), dans son omniprésence 
et son omniscience ; par conséquent il a réglé le cours des évé- 
nements à venir de la nature, en prévision des exceptions même 
qui devaient ou doivent y être apportées dans le cours des siècles, 
ayant eu égard, dès lors, aux prières qu’il savait devoir lui être 
adressées en leur temps. 
Le miracle étant un fait extérieur et sensible, tombe par là- 
même dans le domaine de l’observation scientifique. Le rôle de 
la science est ici de discerner te caractère des faits signalés 
( 1 ) A l’organisme humain, à l’exclusion bien entendu de l’âme, qui 
estime création spéciale de Dieu. 
