ÉVOLUTION ET TÉLÉOLOGIE. 
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qui signifie ici « but » ; de même pour le mot « appareil » 
— ad-paratus — qui veut dire mécanisme construit dans 
un but spécial ou pour une opération spéciale, moyen 
adapté à une fin particulière, et pour accomplir quel- 
que chose qui a été prévu et voulu. De même, les mots 
«agent», « désignée », « reconnaît » sont tous téléolo- 
giques et remplis de l’idée d’une intention mentale. En 
dépit donc de toute la philosophie agnostique, en dépit de 
toutes les abstractions qui détourneraient le sens, originel 
des mots, nous avons, dans cette seule définition de Spen- 
cer, des expressions positivement pleines jusqu’au bord de 
téléologie. Mais elles ne font rien de plus qu’exprimer ce 
que l’observateur voit de fait lui-même, et ce qui existe 
effectivement dans l’économie de la nature. Donc, malgré 
ses efforts pour éviter les termes téléologiques, Spencer, 
comme d’autres disciples de son école, se voit forcé par la 
nature et la structure mêmes du langage, de les employer 
et d’user d’expressions qui indiquent le but, la prépara- 
tion, l’intention ; qui impliquent l’intelligence, la pré- 
voyance, le dessein, c’est-à-dire, un Être qui a tout conçu 
d’avance. Une des raisons pour lesquelles certains philo- 
sophes et savants contemporains ont livré de tels assauts 
à la téléologie, provient sans doute de ce que trop souvent 
on a attribué aux finalistes une conception anthropomor- 
phique et grossière de la Divinité. Se représenter Dieu 
comme un Esprit qui surveille et dresse des plans, c’est, 
nous dit-on, se faire une idée indigne de l’Être suprême. 
C’est abaisser le Créateur au niveau d’un artisan. 
« Mais que l’idée soit indigne ou non, nous dit 
un écrivain dans un récent numéro de la London Quar- 
terly Review, il est juste de se souvenir que, si 
l’Intelligence suprême intervient dans la nature, ce n’est 
que par des caractéristiques mentales ; c’est seulement en 
y déposant et en y faisant éclater certains caractères 
d’ordre intellectuel reconnaissables par l’esprit humain, 
que cette Intelligence pourra se révéler. L’objection 
