ÉVOLUTION ET TÉLÉOLOGIE. 
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loi comme une cause, une puissance, ou une espèce de 
démiurge indépendant de la Divinité. Loin de là. La loi 
d’elle-même n’est rien, 11e fait rien, n’explique rien. La loi 
n’est pas une force, n’est pas un agent, n’est pas et ne 
peut être la cause efficiente et active de quoi que ce soit. 
La loi indique seulement la manière suivant laquelle 
opère la force ; elle n’est que l’expression du mode de 
l’action divine. La science a pu découvrir quelques-unes 
des lois de la nature, de même qu’elle a pu démontrer des 
manifestations du plan et de l’intention dans les divers 
domaines de la création. Et, comme des quelques lois 
connues de la nature les savants peuvent, à bon droit, 
conclure que l’univers entier, avec tout ce qu’il renferme, 
est gouverné par la loi, le finaliste, lui aussi, a le 
droit de conclure des connaissances qu’il possède que 
non seulement le monde en général, mais chaque chose 
qu’il renferme, atteste la présence et l’action d’une intel- 
ligence et montre des traces si manifestes d’un dessein, 
que nous pouvons affirmer avec vérité que la doctrine des 
causes finales repose sur des fondements aussi solides que 
ceux de la doctrine, partout acceptée, de la soumission de 
la nature entière, animée et inanimée, à la direction d’une 
loi qui lui est imposée par Dieu. 
Non, il n’est pas vrai que la téléologie ait été chassée 
des domaines de la science et de la théologie par les 
recherches modernes ou par la certitude toujours crois- 
sante de la théorie de l’évolution. La téléologie a été mo- 
difiée, mais non détruite. Elle a été élargie, ennoblie, 
rendue plus pénétrante et plus compréhensive que jamais. 
Nous ne considérons plus le Créateur comme produisant 
directement les mille et une espèces de plantes et 
d’animaux qui donnent à notre terre sa variété et sa 
beauté, mais nous le considérons comme administrant le 
monde par des agents secondaires, créatures de sa main, 
ministres de sa sagesse et de sa toute-puissance. Il n’est 
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