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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
meilleures traditions de notre formation franco-chrétienne. 
L’Angleterre lui doit certainement la stabilité et la force 
de sa constitution politique. Il est, à notre avis, un immense 
bienfait pour les nations qui en sont abondamment pour- 
vues. 
En regard de ce type entaché, paraît-il, de la tare com- 
munautaire (1), voici que la nouvelle science sociale nous 
en propose un autre, entièrement différent. 
Laissons de côté, pour un moment, l’Angleterre, où les 
deux formations particulariste et communautaire sont, au 
dire de M. Demolins, fâcheusement superposées. Voyons 
ce qui se passe en Amérique, pays neuf, où le type parti- 
culariste évolue avec le plus de perfection. 
Dans cet heureux pays, le père ne se préoccupe pas de 
laisser à ses enfants l’établissement qu’il a créé ; comme 
il est presque toujours l’auteur de sa propre fortune, il 
prétend en faire ce qu’il voudra : il invite simplement ses 
fils à l’imiter. 
Les jeunes Américains, sachant qu’ils n’ont pas à 
compter sur l'héritage paternel, sont familiarisés de bonne 
heure avec cette pensée que leur destinée est entre leurs 
(1) Ce mot a besoin d’être expliqué. D'après la théorie que M. Demolins et 
ses disciples cherchent à accréditer, le monde se diviserait en deux groupes 
de sociétés, les unes, à formation communautaire , caractérisées par la 
tendance à s'appuyer non sur soi-même, mais sur le groupe : famille, tribu, 
clan, pouvoirs publics, etc. Les populations de l'Orient en sont le type le 
plus accusé. Les autres, à formation particulariste, sont caractérisées 
par la tendance à s’appuyer non sur la communauté, mais sur soi-même. 
Les populations anglo-saxonnes en offrent le type le plus remarquable. 
Bien d’autres avant M. Demolins avaient constaté que les sociétés à initia- 
tive privée très développée et à pouvoirs publics restreints, étaient plus 
vivantes, mieux constituées que celles où prédominaient la centralisation 
et le fonctionnarisme; mais ils avaient omis de présenter cela comme une 
« découverte » de nature à changer la face du monde. Toujours est-il que 
cette distinction entre peuples victimes de la formation communautaire et 
peuples orientés vers un progrès indélini, par suite de leur formation 
particulariste, est la clé de voûte du système et, comme on l a lit, « le d >gne 
générateur de la nouvelle science sociale ». p. Burnichon, Études du 20 sep- 
tembre et du 20 octobre 1897. — On trouvera dans les deux articles du 
P. Burnichon une réfutation aussi claire qu î spirituelle de q tîlqu ;<-uncs 
des singulières théories de M. Demolins en matière d’éducation. 
