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un peu par pudeur; on pourrait paraître légèrement suffisant en 
se citant soi-même. Le principal intéressé, d’ailleurs, ne pouvait 
s’y méprendre ; on avait eu soin de le munir d’informations 
précises. 
„ Je suis tout à fait d’accord avec mon honorable contradicteur 
sur le peu de convenance d’envahir les colonnes d’un journal par 
des discussions philosophiques ou historiques. Aussi je m’arrête 
bien volontiers et, suivant les usages reçus dans les luttes cour- 
toises, je laisse le dernier mot à la défense — et même à une 
attaque un peu aventurée contre le concile de Paris de 1209. 
„ Pour me justifier d’avoir entamé ce sujet, je dirai que je ne 
croyais pas qu’il pût s’élever une discussion autour d’un fait 
acquis à la critique. Renan était meilleur prophète que je ne le 
supposais, quand il disait en parlant de l’opinion ancienne reprise 
par mon collègue de Bruxelles : “ Elle est stéréotypée pour 
longtemps dans tous les Conversation Lexicons. Telle est, en 
histoire littéraire, la ténacité de l’erreur (1). „ 
„ Agréez, Monsieur le Directeur, l’assurance de ma considéra- 
tion distinguée. 
„ G. Hahn. 
„ Namur, 17 février 1898. „ 
Je n’ai pas, dans la Revue, les mêmes raisons de m’abstenir 
que dans un journal quotidien. Mais si la direction de la Revue 
accueille mes observations, je crois qu’elle accueillerait avec la 
même bienveillance la réponse de M. Errera, s’il croyait devoir 
en faire une moins énigmatique que celle adressée à l’Ami de 
l’Ordre. 
Celle-ci toutefois 11’est pas pour nous déplaire. Malgré le soin 
évident mis à éviter toute allusion à l’origine chrétienne des tra- 
ductions arabes — le seul point qui fût en discussion — 
M. Errera nous fournit un double avantage : sans le vouloir, il a 
rendu son erreur plus précise; puis il nous a fourni des autorités, 
qu’il ne pourra récuser lorsqu’elles se tourneront contre lui. 
J’accepte donc tous les éloges donnés à Ueberweg. Je recon- 
nais qu’il est allé puiser aux bonnes sources, et parmi ces 
bonnes sources, Ueberweg cite Renan où j’avais puisé moi-même. 
Mais puisque M. Errera, contrairement aux usages des vérita- 
bles historiens, n’aime pas à s’abreuver aux sources et semble 
préférer l’eau de la fontaine, allons à la fontaine. 
(1) Averroès et l’Averroïsme, p. 38. 
