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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Si Ueberweg 11e parle pas des commentaires de ces auteurs 
chrétiens sur les ouvrages scientiliques d’Aristote; s’il 11e cite, 
en particulier, en dehors de la Logique que la métaphysique ou 
l'ontologie, la raison en est bien simple; c’est que le professeur 
allemand fait l'histoire de la philosophie, et non celle des 
sciences. D’ailleurs il nous avait appris, dans les passages cités 
précédemment, que l’ensemble des écrits d’Aristote avait été 
transmis aux Arabes par les chrétiens d’Orient ( 1 ). 
Le silence de M. Errera sur les chrétiens orientaux pourrait 
peut-être avoir une explication. 
Je soupçonne fort le professeur de botanique de Bruxelles 
d’être peu au courant de l’histoire ecclésiastique. L’Église, si je 
11e me trompe, ne représente à ses yeux que l’Occident. Faudra- 
t-il lui apprendre qu’elle a eu son berceau en Orient et qu’elle y 
a fleuri pendant des siècles avec un grand éclat ? Les huit pre- 
miers conciles œcuméniques ont été tenus en Orient, et Ueber- 
weg aurait pu fournir au professeur de Bruxelles toute une série 
de pères apostoliques (apostolische Vâter), de pères de Y Église 
(Kirchenva ter) et de docteurs ecclésiastiques grecs (griechische 
Kirchetûe hrer) (2) que l’Eglise a toujours vénérés et qu’elle a 
même mis sur ses autels. 
Or, quand il s’agit de savoir si l’Église a été hostile ou non à 
la philosophie grecque, il semble qu’il eût fallu surtout porter 
son attention sur les chrétiens orientaux. Si les chrétiens occi- 
dentaux n’ont étudié les écrits d’Aristote que beaucoup plus tard, 
ce n’a pas été par hostilité; car le seul reproche qu’on puisse 
leur faire, c’est de s’être trop infatués des doctrines péripatéti- 
ciennes dès qu’ils les ont connues. 
M. Errera présente les choses d’une autre façon. D’après lui, 
la doctrine d’Aristote commença par faire peur à l’Eglise. “ Elle 
en fut, au début, si effrayée que la plupart de ses livres furent 
interdits sous peine d’excommunication et condamnés au 
feu (1209). „ 
Comme on sent bien que M. Errera écrit dans un journal ! 
Comme cette phrase à effet contraste avec la modération habi- 
tuelle de l’auteur quand il s’adresse à des savants ! L’Église 
(1) Si M. Errera avait voulu consulter la Bibliographie générale de 
l'Astronomie de Houzeau, qu’il cite, il aurait pu constater, par la nomen- 
clature des ouvrages astronomiques écrits en grec, que les chrétiens 
d’Orient n’avaient pas attendu les Arabes, pour se familiariser avec 
l'Astronomie et avec les traités d’Aristote sur cette science. 
(2) Pp. 2t) et suiv., pp. 94 et suiv. 
