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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
d’Aristote, traduit plus fidèlement et séparé des gloses arabes, 
ne semble plus aussi criminel aux tuteurs de l'Orthodoxie (1) „. 
Renan, que M. Errera refuse de citer, conclut le même sujet 
en quelques mots bien frappés. “ Ce qui reste indubitable, c’est 
que le concile de 1209 frappa l’Aristote arabe, traduit de l’arabe, 
expliqué par des Arabes (2). „ 
Aristote — le vrai — ne doit donc pas beaucoup de reconnais- 
sance aux Arabes et aux Juifs. Loin de “ familiariser l’Eglise avec 
ses œuvres „, ils ont bien failli la dégoûter à jamais du philosophe 
péripatéticien, travesti par eux en défenseur d’un système extra- 
vagant. De Humboldt, cité par M. Errera, estime aussi que les 
Arabes ont rendu un mauvais service à Aristote. Parlant de 
Roger Bacon, il dit : “ Tant de passages de YOpus majus 
témoignent du respect de Roger Bacon pour l’antiquité grecque, 
qu’on ne peut attribuer qu’aux mauvaises traductions faites sur 
l'arabe , ainsi que l’a déjà remarqué Jourdain (des Tradact. 
d’Aristote, p. 326), le désir exprimé par lui dans une lettre au 
pape Clément IV “ de brûler les livres d’Aristote, pour empêcher 
la propagation des erreurs parmi les étudiants (3). „ 
Comme conclusion, nous mettrons en parallèle le texte de 
M. Errera, et ce même texte tel qu’il devrait être corrigé, si on 
cherchait à éclaircir “ le point d’histoii’e dont il s’agit dans la 
plus exacte, la mieux informée, la plus impartiale des histoires de 
la philosophie „. c’est-à-dire dans Ueberweg. 
Texte de M. Errera 
“ Le christianisme des premiers 
siècles, ascétique et intolérant, se 
montra hostile aux recherches 
scientifiques, qui trouvèrent, au 
contraire, un refuge chez les Ara- 
bes, “ devenus la tête pensante et 
investigatrice de l’humanité „ 
(J.-C. Houzeau). 
„ Ils cultivèrent avec ardeur les 
mathématiques, l’astronomie, la 
médecine. Parmi leurs multiples 
écoles philosophiques, l’étude d’A- 
ristote occupe, dès le milieu du 
vm e siècle, une place importante. 
Texte corrigé d’après Ueberweg 
“ Les chrétiens des premiers 
siècles étudièrent et commentè- 
rent les écrits scientifiques, médi- 
caux et philosophiques de l'école 
grecque. Dès le début du ve siècle, 
ils appliquèrent à la théologie la 
métaphysique d’Aristote. 
„ Les chrétiens syriens firent les 
versions arabes dont se servirent 
les savants et les philosophes ara- 
bes. Ceux-ci cultivèrent, à leur 
tour, avec ardeur les mathémati- 
ques, l’astronomie, la médecine. 
Parmi leurs multiples écoles phi- 
(1) De la philosophie scolastique, 1850, 1. 1, p. 410. 
(2) Averroès et l’averroïsme, 1852, p. 175. 
(3) Cosmos, II, p. 552; trad. de Galusky. Paris, 1855. 
