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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
VI 
Nos Origines. La Religion des Gaulois, les Druides et le 
Druidisme. Leçons professées à l’Ecole du Louvre, en 1896, par 
Alexandre Bertrand, membre de l’Institut. — Paris, E. Leroux, 
1897, in-8°, pp. ix-436. 
L'ethnographie tient une large place dans ce livre, et c’est 
pour cela que nous nous croyons autorisé à en parler ici, bien 
que le titre de cet ouvrage semble, à première vue, le rendre 
tributaire d’autres revues. 
Au début même de son œuvre, M. Alexandre Bertrand place 
un essai d’ethnogénie gauloise, où il reconnaît trois groupes prin- 
cipaux. C’est d’abord celui des constructeurs de monuments 
mégalithiques, cantonné dans l’ouest de la France : populations 
pastorales et agricoles, qui pratiquaient envers leurs morts le 
rite de l’enterrement et qui semblent n’avoir employé le métal 
que dans des cas assez rares. Vient ensuite la famille ethnique 
des Celtes, également vouée à l'agriculture et à l’élevage du 
bétail, mais initiée à tous les secrets de la métallurgie; elle inci- 
nérait ses morts. C’est, à en croire M. Bertrand, vers le xu e siècle 
avant notre ère, que les premières immigrations des Celtes s’éta- 
blissent en Gaule. Enfin, quelques siècles plus tard, un troisième 
groupe, que l’auteur appelle Galates, occupe l’est et le nord. Ces 
tribus sont guerrières et modifient profondément l’état patriar- 
cal qui a, jusqu’à leur arrivée, régné en Gaule. Elles pratiquent 
l’inhumation. 
Pour arriver à préciser exactement les croyances religieuses 
des anciens Gaulois, M. Alexandre Bertrand a cherché à déter- 
miner quelle a été la part d’influence exercée par chacun des 
trois éléments ethniques que nous venons de rappeler. Car l’au- 
teur est un partisan convaincu de la théorie dite des survivances. 
On sait que, pour ce système, le présent est tout entier dans le 
passé. Application de l’évolutionnisme à l’histoire, au droit, à la 
religion, la théorie des survivances prétend trouver dans les 
faits, les coutumes et les croyances du passé la raison de ce que 
nous voyons aujourd’hui. 
Tout est-il faux dans cette appréciation ? 
Certes, non; et personne n’ignore que dans les institutions, les 
mœurs et les croyances, nous sommes redevables de bien des 
choses à nos ancêtres, même à des ancêtres très éloignés; mais 
