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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
qui concerne la nationalité des Scythes. En eux aussi, M. Bertrand 
voit des Touraniens; rien n’est moins démontré. L'auteur fait 
aussi grand état du témoignage de Justin (II, 1-4) affirmant, 
d’après Trogne Pompée, le rôle considérable joué par les Scythes 
“ dans le monde, avant l’établissement des grands empires histo- 
riques „. On doit, en effet, se demander très sérieusement sur 
quelles sources s’appuient les assertions deTrogue Pompée, avant 
de les accepter pour des faits avérés, et la réponse ne sera 
guère favorable à cet écrivain que M. Bertrand qualifie d’ u his- 
torien très sérieux „. Le savant conservateur du Musée de Saint- 
Germain semble ajouter foi au caractère historique des vierges 
hyperboréennes. C’est faire trop d’honneur à cette fable et, du 
reste, qui nous dit que ces vierges étaient des Touraniennes ? 
Il faut bien pourtant, pour le besoin de la théorie admise 
par M. Bertrand, retrouver chez les constructeurs de dolmens 
quelques traces de magie et de shamanisme. Ces traces sont le 
culte des pierres, les traditions relatives aux gemmes précieuses, 
les superstitions concernant les pierres de foudre et celles des 
pierres à cupules. Si vous objectez à l’auteur que ces croyances 
se retrouvent un peu partout, dans tous les pays, à toutes les 
époques, il répond que ces pratiques sont une survivance. 
Passe, mais survivance de quelle religion ? De celle des 
Touraniens ? Nous avons le regret de dire que M. Bertrand ne 
nous semble pas avoir démontré rigoureusement cette conclu- 
sion. 
D’après l’auteur, les sacrifices humains qui existèrent en 
Gaule dès les temps les plus reculés, ne seraient pas d’introduc- 
tion druidique, comme on l’a cru trop longtemps. Ils 11e sont pas 
davantage d’importation phénicienne. Jusqu’ici, nous sommes 
parfaitement d’accord avec M. Bertrand; mais nous 11e pouvons 
le suivre jusqu’au bout, quand il croit devoir rattacher la pra- 
tique sanglante des immolations humaines à un état social 
inférieur relevant de la race’ hyperboréenne. On peut affirmer 
hardiment que les sacrifices humains sont de toutes les religions 
antérieures au christianisme, si l’on excepte celle des Juifs. 
Faut-il assigner à cet usage une origine commune et le faire 
partir, comme tradition, d’un point déterminé et d’une race 
particulière ? Ce serait chose malaisée à prouver, et le résultat 
de la démonstration irait, je pense, à l’encontre de la thèse 
défendue par M. Bertrand. 
Avec les Celtes, l’auteur du livre que nous analysons se 
retrouve sur un terrain plus ferme, et nous sommes heureux de 
