BIBLIOGRAPHIE. 
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louer, dans cette partie de l’ouvrage, l’abondance des renseigne- 
ments, l’appréciation souvent juste des symboles et des tradi- 
tions. Parmi les restes du culte aryen que les Celtes ont importé 
en Gaule. M. Bertrand étudie successivement les feux et les 
herbes de la Saint-Jean, le swastika ou croix gammée et le culte 
des eaux. Nous devons pourtant faire aussi quelques réserves 
sur les leçons consacrées par le savant professeur de l’Ecole 
du Louvre à ces intéressantes questions. Et d’abord, nous n’ose- 
rions pas affirmer, aussi catégoriquement que M. Bertrand, que le 
culte des eaux est d’origine aryenne. Les sanctuaires sémitiques 
n’ont-ils pas, eux aussi, soit une source, soit un lac, soit une fon- 
taine sacrés ? Il serait facile de faire pour la Syrie une énumé- 
ration du genre de celle qu 'a dressée M. Bertrand pour la Gaule, 
aussi copieuse, aussi convaincante. Nous sommes donc porté à 
croire que ce culte est plus récent en Gaule et qu’il y fut porté 
non par les Celtes, mais par les Galates dont la religion, ainsi 
que le montre M. Bertrand, est imprégnée d’un certain nombre 
d’éléments syriens. En ce qui concerne les fêtes des solstices et 
des équinoxes, devenues à une certaine époque des fêtes solaires, 
il n’est pas certain qu’elles furent telles au début, et la preuve 
en est qu’elles ont lieu en divers endroits à des dates différentes. 
On serait donc plutôt porté à admettre l’interprétation de Guil- 
laume Mannhardt, qui voit dans les feux de la Saint-Jean la 
preuve de la croyance à un génie du champ, auquel il faut 
sacrifier au commencement ou à la fin de la moisson. Nous 
aurions donc affaire ici plutôt à un mythe agricole qu’à un mythe 
solaire. Du reste, les solennités agraires .sont sémitiques autant 
qu'aryennes, et par conséquent rien ne prouve qu’elles soient 
dues, en Gaule, à l’influence celtique. 
M. Bertrand consacre cinquante pages de son livre au swas- 
tika ; c’est beaucoup pour une question si débattue; c’est même 
trop, et l’auteur semble avoir eu une défiance exagérée de la 
science de ses contemporains à cet égard. Le développement 
donné à ce point de son ouvrage est hors de toute proportion. 
Aujourd'hui que tout a été dit sur ce curieux problème, il était 
superflu d’accorder pareille étendue à cet objet spécial, d’autant 
plus que le swastika 11’a pas eu, en Gaule, l’importance que ce 
symbole a prise ailleurs. Toutefois, malgré le souci visible que 
M. Bertrand a eu d’être complet sur cette question, nous avons 
été fort surpris de ne trouver dans son ouvrage aucune mention 
du swastika en Amérique. Or, M. Wilson a naguère publié un 
volume considérable où il signale des traces nombreuses de la 
