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RETDE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
présence de ce symbole dans le Nouveau-Monde. En outre, est-il 
aussi bien avéré, comme le pense M. Bertrand, que le swastika 
soit un signe solaire ? On peut encore discuter cette opinion ; le 
swastika a émigré un peu partout, mais sa signification est-elle 
toujours restée la même? Ce symbole est-il aryen ? Tous ces 
points d’interrogation se posent et ne sont pas résolus; et, tant 
qu’ils ne le seront pas, certaines théories de M. Bertrand sur la 
religion des Gaulois resteront branlantes. 
A propos de ce que l’auteur a exposé du culte du soleil, 
dont il apprécie très justement la part prépondérante dans la 
religion des anciens Gaulois, il faut bien ajouter que M. Ber- 
trand aurait dû signaler également le culte de la lune. Comme l’a 
déjà remarqué M. Deloche (i), la lune partageait avec le soleil 
les adorations des Celtes, et son culte, tout comme celui du soleil, 
a laissé des traces dans les usages et les superstitions populaires. 
C’est au troisième groupe des populations gauloises signalées 
par M. Bertrand que doit, d’après lui, se rattacher l’introduction 
de ces divinités dont l’archéologie a recueilli tant de monuments 
et que l’on évoque naturellement quand on songe à la religion 
des anciens Gaulois, tels que le dieu à tête de cerf, le Jupiter au 
maillet et à la roue, le dieu Cernunnos, les dragons à tête de 
bélier, les triades et les dieux tricéphales, le taureau et les grues. 
Cette partie du livre de M. Bertrand est de loin la plus intéres- 
sante et la plus documentée. C’est que l’auteur est cette fois au 
cœur de son sujet, et se trouve en présence de ce qui fait le 
caractère distinctif de la religion gauloise. Pour les périodes 
précédentes, il avait fallu se rabattre sur des rapprochements 
vagues et généraux avec des cultes plus ou moins similaires ou 
supposés tels ; ici, l’on opère sur des données positives et pré- 
cises. Pourtant les problèmes soulevés par les curieuses repré- 
sentations figurées du panthéon gaulois sont loin d'être résolus ; 
leur interprétation exacte, leur provenance demeurent souvent 
douteuses. Il y a toutefois une distinction fondamentale très 
nette à établir et qui semble acquise, celle des divinités gréco- 
romaines, et celle des divinités celtiques ou kimriques. 
Il nous reste, pour achever l’analyse du livre de M. Bertrand, 
à parler des druides et du druidisme. Comme bien on pense, ils 
tiennent une certaine place dans son œuvre, car longtemps le 
druidisme a passé pour être toute la religion des Gaulois. Ici, de 
(1) Mémoires de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 
t.XXXI. 
