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de voir dans ces expériences, même corroborées par celles non 
moins curieuses de M.de Rochas, une preuve suffisante du magné- 
tisme animal. Toutes ces expériences demandent à être “ reprises, 
développées et confirmées „, d’autant plus que, paraît-il, celles 
de M. de Rochas sur l’extériorisation de la sensibilité, tentées 
par d’autres expérimentateurs agissant d’une manière indépen- 
dante, auraient toutes échoué. De nouvelles recherches s’imposent 
donc dans l’étude du magnétisme animal. 
Avant de quitter l'œuvre du D r Surbled, observons que ce livre 
fort curieux, réunissant ensemble une foule de données qu’011 ne 
trouverait, croyons-nous, rassemblées nulle part ailleurs, aurait 
gagné à ce que le plan en eût été tracé d’une manière plus métho- 
dique. Le nombre des chapitres, qui s’élève à vingt-sept, en 
eût été facilement et avantageusement réduit, en groupant ensem- 
ble les sujets voisins ou connexes, comme, par exemple, l’hypno- 
tisme, le magnétisme, la double vue, Yenvoultement (du bas latin 
invultare). Ces quatre sujets si rapprochés auraient pu être 
réunis en un seul chapitre avec subdivisions appropriées. On eût 
pu également grouper ensemble ce qui se rapporte à la contem- 
plation, aux révélations, aux visions, à l’extase, à la lévitation, cà 
la bilocation. Epars comme ils le sont en autant de chapitres se 
succédant sans ordre logique bien apparent, ces divers sujets 
amènent forcément quelques redites qu’un groupement rationnel 
eût permis d’éviter. Légère critique d’ailleurs : les faits curieux 
ou remarquables n’en sont pas moins réunis dans ce volume et 
discutés avec une sage indépendance et une saine critique. 
La brochure de M. Elie Rlanc, reproduction d’une conférence 
donnée à Lyon, en janvier dernier, nous arrêtera moins long- 
temps. C’est, en meilleur style et d’une manière plus sommaire, 
la thèse de feu M. l’abbé Gombault, exposée et appréciée ici 
même, dans la livraison d’avril 1895. Comme M. Gombault, 
M. l’abbé Elie Rlanc réunit à l’hypnotisme le spiritisme, qui en est 
cependant bien distinct et 11e nous paraît s’y relier nécessairement 
pas plus que le monisme de Hæckel, par exemple, 11e se rattache 
forcément à l’évolutionnisme de catholiques et d’ecclésiastiques 
comme l’abbé Guillemet, les PP. Leroy, Zahm, etc. 
Malgré la très haute estime en laquelle nous tenons la science 
et le caractère de l’auteur, il nous est impossible, au moins 
jusqu’à plus ample démonstration, d’accepter sa thèse Deux 
ordres de considérations nous paraissent dominer dans son 
argumentation. Le premier découle de cette affirmation qu'il 
