BIBLIOGRAPHIE. 
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n’est jamais permis à personne et en aucun cas d’aliéner, même 
à titre momentané et transitoire, son libre arbitre entre les mains 
d’un tiers, quelles que puissent être d’ailleurs les garanties de 
conscience et d’honorabilité données. Cette assertion est grave; 
elle demanderait à être appuyée sur des preuves que nous avons 
vainement cherchées dans l’éloquent discours du conférencier. Le 
malade que l’on endort à l’éther ou au chloroforme, pour lui faire 
subir une opération chirurgicale impossible autrement et qui 
doit sauver sa vie, ne fait-il pas, lui aussi, abandon momentané 
de sa personnalité morale et de son libre arbitre '? Il est vrai 
que, dans ce cas, le libre arbitre est plutôt suspendu que dévolu 
à une volonté étrangère. Mais M. l’abbé Elie Blanc, voulant 
réfuter le P. Coconnier, aurait dû établir son assertion sur des 
preuves intrinsèques, puisque la prétention motivée de son 
contradicteur est précisément que cette aliénation temporaire 
peut, au contraire, être permise quelquefois. 
La seconde considération du savant auteur est un commence- 
ment de preuve — preuve négative, du reste — non pas (pie 
l’hypnose tout entière serait œuvre diabolique, mais que l’inter- 
vention de Satan viendrait, en quelque sorte, fatalement s’y mêler 
aux phénomènes de l'ordre naturel. Ce commencement de preuve 
consisterait en ceci, que des tentatives d’hypnotisation, faites 
avec la garantie des moyens que l’Eglise indique pour empêcher 
tonte intervention diabolique, auraient absolument échoué. 
11 est certain que, si le fait était dûment répété et vérifié en de 
nombreuses circonstances, il aurait pour tout catholique une 
valeur considérable. Mais il ne suffit pas qu’il soit indiqué d’une 
manière vague et par un simple énoncé. Il faudrait qu’on pût don- 
ner un exposé complet de la manière dont les choses se sont 
passées, et que l’expérience eût été renouvelée, dans les mêmes 
conditions au moins un certain nombre de fois, pour qu’on fût 
bien certain que la non-réussite des tentatives d'hypnotisation 
ne proviendrait pas de quelque cause accidentelle ayant coïncidé 
par hasard avec les précautions liturgiques. 
Une réflexion se présente ici. Le magnétisme vital — en 
admettant que les expériences de M. de Puyfontaine, suffisam- 
ment répétées, contrôlées et vérifiées en aient dûment établi la 
réalité — conduirait, par une voie tout à fait différente, à des 
résultats analogues à ceux de l’hypnose. Celle-ci procède par 
suggestion, ce qui est une opération essentiellement psychique ; 
celui-là agirait par l’action d’un certain fluide existant dans 
