BIBLIOGRAPHIE. 
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donner une réponse négative. Laissant de côté les preuves que 
théologiens et philosophes apportent de la possibilité et de la 
réalité du surnaturel, il oppose à toute l’école rationaliste un 
simple argument ad hominem dont le développement remplit 
toute sa brochure. 
Voici son raisonnement. De l’aveu des savants les plus déga- 
gés de préjugés religieux, il existe toute une série de phénomènes 
relevant du spiritisme, du magnétisme, de l’hypnotisme qui, par 
leurs caractères, sont en contradiction avec les lois de la nature, 
et dont plusieurs supposent une cause douée d’intelligence et de 
liberté. Ces faits ont été constatés, d’une façon indubitable et en 
s’entourant de toutes les garanties, par les esprits les plus indé- 
pendants. Malgré leur répugnance à les admettre, ils en pro- 
clament à la fois l’étrangeté et la réalité dans leurs nombreuses 
publications. Qu’il suffise de rappeler celles de l’anglais Crookes, 
de Lombroso, du D 1 ' Gibier, etc... Tous reconnaissent que les 
seules lois de la matière n’expliquent pas un grand nombre de 
ces faits, et que dans plusieurs se manifeste l’intervention d’une 
intelligence quelconque. Donc, conclut avec raison le R. P. 
Lescœur, il est faux de dire qu'à l’heure actuelle il n’existe 
aucune trace expérimentale de phénomènes extra-naturels; donc, 
de l’aveu même de l’école rationaliste, croule son dogme fonda- 
mental : il n’y a pas de surnaturel. 
Le docte apologiste aurait pu s’arrêter là; mais poussant plus 
avant, il se demande quelles causes assigner à ces phénomènes 
étranges. Il ne fait, du reste, en cela que suivre les savants dont 
il a consulté les travaux, et qui, eux aussi, se sont posé la même 
question. Leurs réponses sont loyalement données, puis discutées 
une à une par le R. P. Lescœur. Quand ils prétendent tout expli- 
quer par le fluide universel, par le sixième sens, par le périsprit, 
par la force psychique, etc., etc., il n’est pas difficile de les réfuter. 
Ce ne sont là que des mots vides de sens, propres tout au plus 
à impressionner les naïfs, mais qui laissent subsister tout le 
mystère. 
La solution pourrait bien se dégager de cet aveu échappé 
maintes fois aux savants indépendants : u Un grand nombre de 
ces phénomènes ne peuvent s’expliquer que par l’intervention 
d’une intelligence. „ Dès lors, quelles peuvent être ces intelli- 
gences ? Dieu ou des esprits bienfaisants ? Mais l’incohérence 
doctrinale et les conséquences immorales ou ridicules de la plu- 
part des révélations spirites font écarter cette hypothèse. Alors 
que reste-t-il ? Les intelligences malfaisantes, les démons; et sans 
