BIBLIOGRAPHIE. 64 1 
gêne le système, on 11e craint pas de recourir à ce grossier 
sophisme de la nocuité essentielle de la parole. 
Notre auteur en veut également à la métaphysique, à ce qui 
est en dehors de l'ordre matériel. Il entend rabattre la préten- 
tion de ceux qui voudraient arriver à connaître le fond des 
choses ; on 11e peut connaître, d’après lui, que la nature, c’est- 
à-dire l’ordre matériel ; et quant à l’essence des choses, il faut 
reléguer cela dans “ tout le vieux fatras de la métaphysique „ 
(p. 9). L’origine ancestrale de la logique impose des bornes à 
la logique. N’étant qu'un phénomène naturel, l’homme doit 
renoncer à philosopher sur les phénomènes naturels autres que 
ceux qui sont directement connus dê lui. “ Pour tout savant 
convaincu de l’origine évolutive de l’homme, la métaphysique 
n'est qu’un ramassis de mots vides de sens „ (p. 233). On 11’est 
pas plus courtois. 
A quoi l’on pourrait répliquer ceci : Pour tout savant convaincu 
de l’origine directe et non-évolutive de l'homme, toute la théorie 
du monisme croule par la base. 
Suit une longue dissertation où l'auteur, prenant pour point 
de départ que la raison et la logique ne sont pas “ d’essence 
surnaturelle „ (lisez spirituelle), et que la théorie darwinienne 
est le fondement de toute vérité, s’évertue à expliquer et justi- 
fier son athéisme qui serait, d’après lui, accepté par tout le 
monde, n’était ce détestable langage articulé, le plus puissant 
instrument de réaction et “ qui contient toutes les erreurs 
résultant de l’ignorance des premiers hommes „ (p. 235). 
Il est certain que, si nous en étions réduits à la condition des 
animaux qui, eux, n’ont .que le langage sensitif et inarticulé, 
nous n’aurions pas l’idée de Dieu, puisque, comme les animaux 
nous n’aurions pas d’idées, et qu’ainsi le desideratum de M. Le 
Dantec se trouverait réalisé. Malheureusement nous sommes 
affligés de ce déplorable langage articulé qui nous permet 
d’avoir des idées, d’abstraire, d’universaliser, de nous livrer à la 
recherche des causes et de voir dans la nature, à côté de l’ordre 
matériel, l’ordre immatériel qui lui correspond, les choses yzzà 
rà cpuouxâ, comme disait Aristote. 
C’est fâcheux pour le monisme et l'athéisme ; mais c’est ainsi. 
Et ce n’est pas l 'évolutionnisme déjà vieilli et démodé de Darwin, 
pas même non plus le fameux postulatum de Hæekel et de 
Wiesman qui donneront aux aboyeurs contre Dieu plus de 
relief que jadis. 
III e SÉRIE. T. VI. 
C. DE KlRWAN. 
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