30 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
néralement au sens allégorique le sens littéral, comme les 
écrivains de l’école d’Antioche (1). Le sentiment des trois 
Pères sur la cosmogonie mosaïque est à peu près le même. Ils 
conservent le principe de l’allégorisme, mais ils ne croient 
pas devoir expliquer toute la création d’une manière allé- 
gorique ; ils s’affranchissent de la théorie philonienne, et 
expliquent dans le sens littéral les diverses phases de l’œu- 
vre des six jours. 
On peut les considérer comme les principaux défenseurs 
de l’opinion que nous avons déjà rencontrée dans saint 
Éphrem, d’après laquelle Dieu créa d’abord la matière pre- 
mière et l’ordonna ensuite pendant les six jours mosaïques. 
Elle est, à leurs yeux, une sorte de conciliation entre 
Origène et ceux de ses antagonistes qui répartissaient la 
création entre les six jours. Ils conservent à la création 
élémentaire le nom alexandrin de création simultanée ; 
mais ils voient, comme les défenseurs du sens littéral, des 
productions réelles, non des allégories, dans les œuvres de 
chaque jour. Saint Ambroise et saint Grégoire le Grand 
adoptèrent leur sentiment et le soutinrent dans l’Église 
latine, ainsi que nous le verrons en son lieu. 
Un trait caractéristique des Cappadociens, qui mérite 
d’ètre relevé et par lequel ils se rapprochent de l’école 
d’Alexandrie plus que de celle d’Antioche, c’est la haute es- 
(li S. Basile et S. Grégoire de Nazianze avaient connu à Athènes Diodore 
de Tarse. S. Basile eut des rapports personnels avec S. Ephrem. Lengerke, 
Commentatio de Ephrœmo Syro, p. 4. S. Basile rejeta expressément la mé- 
thode allégorique des Pères alexandrins, et il s'en écarta de plus en plus à 
mesure qu il avança en âge (quoiqu’il conservât toujours plusieurs de leurs 
opinions), dans ses Homélies, n, 5 ; ni, 9; ix, l.Migne, Patr. gr.,t. xxix, col. 
40,73, 188. « Il en est, dit-il dans ce dernier endroit, qui n'admettent pas le 
sens vulgaire des Ecritures, pour qui l'eau n’est pas de l’eau, mais je ne sais 
quelle autre nature,... qui dénaturent la création des reptiles et des bêtes 
sauvages, au profit de leurs allégories, semblables aux interprètes de songes 
qui expliquent les fantastiques visions des rêves en les faisant tourner à leur 
but. Pour moi de l'herbe est de l'herbe ; plante, poisson, animal domestique, 
je prends tout dans le sens littéral. Car je ne rougis point de l’Evangile. T. I, 
16. » Trad. Fialon, Étude sur S. Basile, p. 490. Cf. p. £91. 
