LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
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time qu’ils professent pour la science. Ils sont épris de. l’a- 
mour du bien dire, comme saint Jean Chrysostome, et ils 
rajeunissent la langue grecque, en créant un nouvel 
idiome où, sous les teintes vives et animées de la Bible, on 
reconnaît toujours la pureté des lignes attiques (1) ; on re- 
trouve dans leurs écrits 
Ce langage sonore, aux douceurs souveraines, 
Le plus beau qui soit né sur des lèvres humaines ( 2 ), 
exprimant des pensées plus hautes que celles de Socrate 
et de Platon. Mais, mieux que ne devait le faire l’orateur 
à la bouche d’or, ils sentent tout le prix de la science, ils 
l’ont étudiée (3) et ils s’en servent pour expliquer et com- 
menter la parole de Dieu. « Le premier des biens, s’écrie 
saint Grégoire de Nazianze, c’est la science ; et je 11’entends 
pas seulement la nôtre, cette noble science qui dédaigne 
les ornements et la pompe du langage pour ne s’attacher 
qu’au salut et à la beauté des biens spirituels ; je parle 
aussi de la science profane, que tant de chrétiens, bien 
aveugles sans doute, rejettent comme pleine d’écueils et 
de dangers, comme éloignant de Dieu. Faut-il mépriser 
le ciel, la terre et l’air, parce qu’ils ont reçu un culte 
criminel d’hommes qui, au lieu de Dieu, adoraient l’œuvre 
de Dieu?... Ne méprisons pas la science, parce qu’elle dé- 
plaît à quelques-uns, et regardons ses ennemis comme des 
grossiers et des ignorants. Ils voudraient que tout le 
monde leur ressemblât pour cacher leur ignorance dans 
celle des autres N’avoir que les mœurs ou la science 
(1) Fialon, Étude historique et littéraire sur S. Basile, 1865, p. 197. 
(2) André Chénier. 
(3) Pour se rendre compte de la science de S. Basile, voiries notes qu’a 
jointes M. Fialon à sa traduction de Y Iiexaméron. Ibid., p. 301 et suiv. et 
p. 259-268. Voir aussi le discours de S. Grégoire de Nazianze sur S. Basile, 
d’où est extrait le passage que nous allons citer, en particulier, col. 525. 
« Dans cette œuvre magnifique, dit M. Fialon ( Hexaméron , p.268) Platon, 
Aristote, Plotin et Origène se donnent la main pour interpréter la cosmogonie 
mosaïque et en démontrer la vérité. » 
