LA COSMOGONIE BIBLIQUE. 
33 
avec détails la façon dont il comprenait le premier cha- 
pitre de la Genèse. En revanche, son ami saint Basile a 
étudié longuement l’œuvre des six jours. 
L’Hexaméron de saint Basile (329-379) est l’œuvre la 
plus connue que l’antiquité ait produite en ce genre ( 1 ). 
Saint Ambroise, en expliquant lui-même aux fidèles de Mi- 
lan, l’œuvre créatrice, ne dédaigna pas d’en faire le plus 
grand usage, et se borna même souvent à traduire son de- 
vancier, « avec lequel il avait été uni de cœur, quoique 
éloigné par la distance ( 2 ). » L’œuvre de l’évêque de Césa- 
rée exerça également une grande influence sur tous les 
autres commentateurs qui vinrent après lui. 
une main et une puissance ordonnatrice. » — Le cardinal Wiseman dit sili- 
ces paroles : « S. Grégoire de Nazianze, après S. Justin martyr, suppose une 
période indéfinie entre la création et le premier arrangement régulier cte 
toutes choses. » Discours sur les rapports entre les sciences et la religion révé- 
lée, discours m, édit. Migne, D ! monst. Évang. t. xv, col. 160 (Pour S. Justin, 
voir Apologia 1 pro Christianis, c. x, Migne, Catr. gr. t. vi, col. 340). Le 
saint docteur se demande, dans la belle description qu’il fait de l’univers, 
Orat. xxvm, t. xxxvi, col. 64, sur quel fondement rapose la terre. 11 répond : 
« sur la volonté de Dieu. » Dans son Discours xliv, au passage que nous 
venons de citer, S. Grégoire de Nazianze appelle la lumière primitive 
àccnp.arov- — Sur sa méthode d’exégèse, tenant le milieu entre les Alexan- 
drins et les Syriens, Cf. Ullmann, Gregor von Nazianz, der Theologe, 
p. 533-539; L. Diestel, Geschichte des Alten Testamentes in der christlichen 
Kirclie , p. 122. Le plus grand éloge de la science scripturaire de S. Grégoire 
de Nazianze, c’est que S. Jérôme se glorifie d'avoir appris de lui le véritable 
sens des Ecritures. Voir Benoît, S. Grégoire de Nazianze, sa vie, ses œuvres, 
1876, p. 467-468. 
(1) Voir sur l’idée que se fait S. Basile de la création, Fr. et Paul Bôhringer, 
Die alte Kirclie, Th. vu, 2 e édit. 1875, Die Lehre von der Scliôpfung , p. 90 et 
suiv. ; Zôckler, Geschichte der Beziehungen zivischen Wissenschaft uni Théo- 
logie, 1. 1, p. 186 et suiv. 
(2) S. Bas. Epist. cxcvii ad Ambros. Patr. gr., t. xxxii, col. 709. S. Gré- 
goire de Nazianze dit que T Hexarnéron de S. Basile nous apprend à admirer 
le sublime auteur de toutes choses; Orat. xliii in Bas., n° 67, t. xxxvi, col. 
585 ; S. Grégoire de Nysse place le livre de son frère à côté de celui de Moïse, 
Hexaem., Proœm., t. xliv, col. 61. Cf. Photius, affirmant que la lecture de ce 
livre, dont le style coule aussi légèrement qu'un ruisseau au sortir de sa 
source, peut dispenser les jeunes orateurs déliré Platon et Démosthènn 
Codex cxli, Patr. gr., t. cm, col. 420-421. 
VI. 
3 
