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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
mairement, c’est-à-dire, tout à la fois et brièvement (i). » 
Un peu plus loin, le saint docteur expliquant les mots : 
Au commencement Dieu créa le ciel et la terre , dit expressé- 
ment : « En nommant ainsi les deux extrêmes, le texte dé- 
signe toute la substance de tout l’univers... S’il existe des 
intermédiaires, ils sont assurément renfermés dans ces li- 
mites. Quoiqu’il ne parle donc point des autres éléments, 
du feu, de l’air, nous devons les considérer comme con- 
tenus dans le tout (2). » 
Les éléments du monde ainsi créés primitivement étaient 
à l’état de chaos. Le chaos était une masse informe et téné- 
breuse, parce que les eaux pénétraient et enveloppaient le 
monde. « Les ténèbres qui planaient sur l’abîme étaient 
produites par l’accumulation des vapeurs humides; répan- 
dues autour du globe terrestre, elles augmentaient sans 
cesse la densité de l’atmosphère et empêchaient la lumière 
de pénétrer (3). » 
(1) Èv knoiriGSv à 0eoç, rouréortv, àQpowç xat èv ô/iyco 
Hom. 1, in Hexaem., 6. Migne, Patr. gr. t. xix, col. 16-17. Cf. Hom. n, 3, 
col. 36. Nous avons déjà vu, p. 582, le mot àôpôcoç employé pour désigner la 
création simultanée. — La traduction du 1 er verset de la Genèse que rap- 
porte en dernier lieu S. Basile est celle d’Aquila. S. Ambroise s'est approprié 
ce passage de l’évêque de Césarée et il le traduit ainsi dans son Hexaméron, 
1. i, c. iv, n° 16 : « Denique alii dixerunt, èv xetpaXatw, quasi in capite, quo 
significatur, in brevi et in exiguo momento, summa operationis impleta. » 
Migne, Patr. lat. t. xiv, col. 130. Voir aussi S. Augustin, De Genesi ad lût. 
iv, 33, dont nous parlerons plus loin. Il est bon de remarquer que S. Basile 
qui avait recueilli avec son ami S. Grégoire, dans la Philocalie, les passages 
d’Origène qui leur avaient paru les plus remarquables sur l’Ecriture sainte y 
avait inséré son opinion sur la création simultanée. De principiis, rap- 
porté plus haut, p. 578. Philocalie, c. i, p. 12. 
v 2) Hom. I in Hexaem. 7. ibid., col. 20. Il est bon de noter que S. Basile, en 
disant que les éléments furent créés avec le ciel et la terre, n’y renferme 
pas nominalement les plantes et les animaux, comme le fit plus tard S. Gré- 
goire de Nysse, son frère, ainsi que nous allons le voir bientôt. 
(3) Cruice, Essai critique sur V Hexaméron de S. Basile, explique en ces 
termes la pensée du saint docteur, p. 50-51. Voir S. Bas. Hom. ix in Hexaem., 
iv, col. 37. Cette opinion était empruntée pour le fond aux stoïciens qui, fai- 
sant dériver ydoç de yyc tç, pensaient que le monde. n’avait été primitive- 
ment qu’un vaste assemblage d'éléments liquides. Philon, De mundi incor- 
ruptib. p. 941. Cf. Petau, De sex dierum opificio, 1. i, c. iv, t. iv, p. 247. 
