38 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
l’Écriture ne dit-elle pas le premier jour mais un jour? De- 
vant nous parler du deuxième, du troisième et du qua- 
trième jour, n’était-il pas plus naturel qu’elle appelât pre- 
mier celui qui commence la série? Si elle dit un jour , c’est 
quelle veut déterminer la mesure du jour et de la nuit et 
réunir le temps qu’ils comprennent. Or, vingt-quatre heures 
remplissent l’espace d’un jour, entendons du jour et de la 
nuit ; et si, à l’époque des solstices, ils n’ont pas tous deux 
une égale étendue, le temps marqué par l’Ecriture n’en cir- 
conscrit pas moins toute la durée. C’est comme si elle disait : 
vingt-quatre heures mesurent l’espace d’un jour, ou bien un 
jour c’est le temps que le ciel, parti d’un signe, met à y re- 
venir. Ainsi toutes les fois que, dans la révolution du so- 
leil, le soir et le matin s’emparent du monde, leur succes- 
sion périodique ne dépasse jamais l’espace d’un jour. 
» Faut-il plutôt en croire une raison mystérieuse? Dieu, 
qui fit la nature du temps, l’a mesuré et déterminé par les 
intervalles des jours ; et, voulant lui donner la semaine 
pour mesure, il a ordonné à la semaine de rouler sans 
cesse sur elle-même pour compter les mouvements du 
temps, formant la semaine d’un jour tournant sept fois sur 
lui-même : véritable cercle qui est à lui-même son commen- 
cement et sa fin. Tel est aussi le caractère de l’éternité 
de tourner sur elle-même et de n’avoir jamais de fin. Si 
donc le commencement du temps est appelé un jour plu- 
tôt que premier jour , c’est que, par ce nom, l’Ecriture 
veut établir sa parenté avec l’éternité. Il était, en effet, 
convenable et naturel d’appeler un ce jour dont le ca- 
ractère est d’être entièrement isolé et séparé de tous 
les autres. Que si l’Écriture nous parle de plusieurs 
éternités, en disant partout : Bans l'éternité de l'éternité, 
dans les éternités des éternités, on ne la voit pas énumérer 
une première, une deuxième, une troisième éternité. Elle 
veut plutôt distinguer des états divers et des actes diffé- 
rents que nous montrer des révolutions, des fins et des suc- 
cessions d’éternités. Le jour du Seigneur, dit-elle, est grand 
